Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги

Смирнов Терентий Леонидович

Стремиться же к подобным состояниям по своему желанию — это очевидная глупость, безумие, дикость, извращение всего святого и всего духовного! Это добровольное сумасшествие!!!

А вот каким образом проявляется и пиковый всплеск «любви» к Богу по Прабхупаде:

«Кроме того, есть ещё признак, называемый трансцендентальным безумием. В трансцендентальном безумии человек думает, что он сам стал Верховной Личностью Бога. В таком экстазе он различными способами имитирует внешние признаки Кршны» [336]

336

Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 65–66, 167–168.

Считать

самого себя Богом…

Индийская мантра «Харе» ведёт не к любви, а эго-сознанию, настоящей демонической одержимости — серьёзному заболеванию, психическому и духовному.

Да… демонические вибрации — столь откровенно и ярко выраженные — нуждаются в многочисленных оправданиях. И Прабхупада, подтверждая деструктивность мантры Чаитаньи, одновременно оборачивает этот факт в красивые высокие слова:

«Такова трансцендентальная природа святых имён Харе Кршна… — приводить человека к духовному безумию. Любой, кто искренне повторяет это святое имя, очень быстро возвышается до уровня любви к Богу и становится без ума от Бога. Это помешательство на почве любви к Богу является первой стадией совершенства человеческой жизни…

Эта трансцендентальная звуковая вибрация входит в ухо ученика… А когда преданный поклоняется святому имени, имя само распространяет свою славу в сердце преданного»

Мантра «Харе» — пришла к нам именно от Махапрабху, это его ужасное наследие, духовная инфекция — сдвиг кванта сознания в позицию пристрастного возбуждения и одержимости духовной…

Но вернёмся к самому Чаитанье. Пережив последствия воздействия своей энергетически разрушительной мантры, прямой трансляции сознания Кришны, Чаитанья начал в неё посвящать и других людей — и при помощи только прикосновения, как в эпизоде:

«От прикосновения Господа (посвящаемого) Бхаттачарйу охватил экстаз. Он, практически, лишился чувств, он плакал, дрожал всем телом, сотрясался в конвульсиях, покрывался испариной, иногда танцевал и пел и припадал к лотосным стопам Господа Чаитанйи» [337]

В биографии индийского «святого» этого периода известен ещё один немаловажный штрих, указывающий на истинную суть его «любви», — бессердечность и полнейшее отсутствие сострадания к людям, даже к своему близкому ученику Харидасу младшему.

337

Приведённые цитаты о кришнаитском «экстазе» по книге Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 222, 223, 224, 226, 293.

«Харидас Младший случайно (неосознанно) с вожделением посмотрел на женщину. В результате Господь лишил его своего общества и больше его не принимал — из-за этого тот покончил с собой. А узнав о самоубийстве, Господь безразлично сказал, что он понёс справедливое наказание» [338]

Какой цинизм по отношению к своему приближённому!

Известен также духовный гермафродизм Махапрабху — расщеплённое сознание некоторых его последователей воспринимает «святого» сразу в двух образах: и как подростка Кришну, и как его возлюбленную Радхи. Имеются и соответствующие картинки… Прабхупада на этот счёт пишет:

338

Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», первая песнь, часть первая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 29.

«Господь Чаитанйа был Самим Шри Кришной с внешними чертами Шримати Радхани. Его трансцендентальная способность становиться двумя, а затем вновь одним, была явлена Рамананде Райу» [339]

Что же происходит с Чаитаньей дальше? Бонни Гринвелл сообщает:

«Последние двенадцать лет своей жизни Чайтанья прожил в состоянии сильного эмоционального страдания. Он придерживался жёстких правил, просыпался затемно и шёл в храм Джагганатхи в Пури. Потом возвращался домой и несколько часов произносил имя Кришны. Он соблюдал строгий аскетизм, потерял вкус к еде и ел совсем мало. Часто он проводил целую ночь в молитвах или в состоянии транса. Его здоровье становилось всё хуже. Однажды Чайтанья воскликнул, что после соединения с Кришной он потерял его. "В состоянии транса он весь излучал радость, но

когда приходил в себя, то ему казалось, что он потерял своё сокровище, и он начинал яростно петь и танцевать". Говорили, что им овладели десять форм любовной болезни, которая ни днём, ни ночью не давала ему покоя. Однажды ночью его нашли лежащим у главных ворот храма, "длина его тела составляла от восьми до девяти футов, ноги и руки длиной в четыре фута представляли собой кости, обтянутые кожей. Стопы, шея и талия держались только шестью дюймами натянутой кожи. Он был не только без сознания, но и дыхание его остановилось. На губах выступила пена, и остекленевшие глаза неподвижно смотрели вперед". Крикнув несколько раз ему в ухо: "Кришна!", друзья привели его в сознание, и тело его приобрело нормальные размеры. Чайтанья не помнил ничего, кроме того, что перед ним возник и сразу же исчез Кришна, словно вспышка молнии…»

339

Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 351–352.

Истощение, бессознательность, явное саморазрушение, психопатические реакции, безудержные эмоциональные порывы и ступор… И это считается святостью??? Возводить психическую регрессию в идеал, стремиться к ней?!

«В другой раз он с невероятной скоростью помчался к холму, "каждая пора кожи вздулась, из неё сочилась кровь, из горла вылетал хрип, словно его душили". Он не мог произнести ни слова, из глаз его текли слезы. "Потом тело его задрожало мелкой дрожью, словно буря промчалась по равнине моря, и он упал на землю". Товарищи привели его в чувство, начав исполнять песнопения и лить на него холодную воду. Он сказал, что был вместе с Кришной в прекрасном месте и расплакался, что его вернули обратно»

Пожалуй, только психически не совсем здоровые люди могут принять состояние столь сильной маниакальной одержимости и квазирелигиозного фанатизма за любовь и будут добровольно стремиться к подобному «развитию»…

«Он часто впадал в транс, и малейшее влияние могло либо сделать его неимоверно счастливым, либо ввергнуть в мрачнейшую депрессию. Однажды в состоянии эмоционального возбуждения он так сильно начал тереться лицом об пол, что содрал кожу до крови…»

Резкая перемена состояний, непредсказуемое поведение и превращаемость, сопровождаемая разрушением, в демонологии вообще-то известна как оборотничество! Оборотень — это чёрный маг, носитель зла, но иногда делающий вид, что «любит». Оборотничество или притворство — это быть то «плохим», то внешне «хорошим». Так и Махапрабху в течении всей своей духовной жизни, то по-волчьи, со злобой набрасывался на людей, крушил всё вокруг, то становился кротким ягнёнком и призывал «любить» Бога…

«Чаитанья умер в 1533 году, в возрасте (всего!) 48 лет, через несколько дней после того, как во время фестиваля в Пури ему на левую ногу упал камень и разбил большой палец, отчего произошло заражение» [340]

Уважаемые читатели, задайте себе простой вопрос, хотели бы вы прожить свою жизнь именно таким образом? Пребывать в непрестанных неуравновешенных состояниях (от безудержной страсти — до жуткой депрессии и попыток самоубийства), периодически подвергаться мощной разрушительной Силе с ужасными последствиями для психического и физического здоровья; и преждевременно оборвать свою жизнь, не выдержав катастрофических перегрузок?..

340

Бонни Гринвелл, «Энергии трансформации. Путеводитель по Кундалини», пер. Н. Рубан и Н. Шпет, изд. «София»-96 г., электронная книга, интернет-материал.

Духовная Любовь, включая её пиковое переживание (самадхи), — это никак не безудержное эмоциональное возбуждение, за которым следует падение — катание по полу с пеной у рта с последующем застыванием или судорожным битьём головы!

Однако таков духовный портрет Чаитаньи — «великого» святого, — таков идеал кришнаизма! (???)

И это всё демонический Кришна…

Но отчего так случилось??? Ведь недоумения и крайнего удивления! достойно даже не то, что некоторые люди по своей глупости стремятся к таким «идеалам» намеренно, а что такие идеалы существуют вообще!