Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги
Шрифт:
А во-вторых, любые самые «трансцендентные», но сексуальные энергии, — это демоническая Кундалини! И пробуждать её в любых энергетических порталах (чакрах), включая эмоциональный, — это добровольное и отнюдь не «трансцендентное» безумие!
Собственно, всё учение Прапхупады очень опасно и коварно именно тем, что под видом «религиозного служения» и «любви к Богу» в нём задействуется Кундалини «сексуально-эмоциональная»…
А различные эротические элементы (фотоны) в потоке сознания Кришны, вообще, весьма искусно вплетены в разные виды человеческих отношений («рас»). Эти отношения охватывают весь возможный диапазон и в целом выражаются так:
«Существует пять основных форм взаимоотношений с Кршной: нейтральные отношения, отношения слуги и господина, дружеские отношения,
При этом «каждый преданный обладает склонностью к определённому виду взаимоотношений, и эти взаимоотношения доставляют ему большее наслаждение, чем какие-либо другие» [377]
Все «расы» в бхакте-йоге Прабхупады детализированы и регламентированы следующем образом. Трансцендентальные расы, или взаимоотношения (а равно этапы духовного пути) он разделяет на пять видов:
376
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 399.
377
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 315.
«Шанта-рати — (пассивная стадия) — постижение величия Кришны.
«Дасйа-рати» — стадия переживания подчинённости и зависимости от Бога, а также привязанность к Нему. Желание поклоняться, служить Кришне.
«Сакхйа-рати» — развитие «трансцендентальной любви», которая сопровождается шутками, смехом — этап братских отношениях («на равных»).
«Ватсалйа-рати» — братские чувства переходят в родительскую любовь. Преданный (-ая) становится отцом или матерью Бога с соответствующими ощущениями и переживаниями. «На этой стадии Господь зависит от Своего чистого преданного и отдаёт Себя под опеку Своего чистого преданного, чтобы тот Его растил (каким же должен быть всплеск эго бхакта-йога, чтобы думать, что от него зависит сам Бог, то есть сам Бог находится у него на воспитании, в подчинении!). Преданный, достигший этой ступени, находится в таком положении, что может обнимать Верховного Господа и даже целовать Его в голову (обнимать и целовать воображаемого «бога» или его статую?)»
«Мадхура-рати» — считается высшей «продвинутой» стадией, на которой «начинаются настоящие супружеские отношения между возлюбленными. На этой стадии Кршна и пастушки Враджа пожирали друг друга глазами, потому что это тот уровень, на котором происходит обмен взглядами, полными любви, движениями глаз, приятными словами, обворожительными улыбками и проч.» — тот самый «духовный», но, что ни говори, обычный блуд — духовная порнография!
«Помимо этих пяти первичных рас, или взаимоотношений, есть ещё семь вторичных, которые состоят из смеха, чудесных видений, вступления в рыцарские взаимоотношения, жалости, чувства гнева, ощущения ужаса и полного крушения» [378]
378
По книге Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 65–66.
Но к чему ведёт такая градация, так чётко обозначенные вехи пути?
Да, в каждом из нас, глубоко в подсознании, существуют различные эго-комплексы (например, тот же Эдипов комплекс по З. Фрейду) [379] и первичные матрицы разных любовных отношений, которые далеко не бескорыстны и отличаются особенной детской упрямой привязанностью… Нейтрализовать, высветлить эти тёмные подсознательные глубины, а не акцентировать, усиливать и развивать их — вот правильное духовное направление.
379
В
Однако путь бхакти — это незаметное пробуждение и усиление всех эго-привязанностей, дремлющих в каждом человеке, — гипертрофия, «сгущение» Эго — типичный признак всех демонических путей! Это чувствительные нажатия на кнопки любовного влечения к детям, родителям, супругам, братьям, друзьям и фокусирование в единый поток чудовищного эгоизма в различных аспектах: от «МОЙ бог-господин» до «МОЙ сексуальный партнёр» — та самая цепкая детская хватка, не терпящая никаких возражений, а требующая немедленного исполнения: «ДАЙ! МОЁ»!!!
Более того, у Прабхупады существует и детализация внутри одной расы (одного вида отношений с Богом). Например, в расе «возлюбленные супруги» или «влюблённая пара» описываются такие особые состояния преданного, как переживание несчастья при разлуке (с возлюбленным «богом»), состояние «праваса», или особое волнение («пурварага») перед встречей с Ним, или различные любовные тревоги («према-ваичиттйа») во время самой встречи, или возникновение внезапного препятствия этой встречи, которая заканчивается «маной» — гневом преданного и т. д.
А в итоге растёт общая привязанность на той или иной стадии бхакти — именно самая эгоистическая и капризная «привязанность», в отличие от религиозной установки на НЕПРИВЯЗАННОСТЬ.
«По мере постепенного развития любви к Богу, в нём возрастает привязанность, переживания и экстаз. Такая привязанность, махабхава, является высшей стадией преданной любви»
Растёт под видом духовной личины и маниакальная одержимость:
«Трансцендентальная экстатическая привязанность к Кршне, которая возникает в результате совершенного понимания того, что личность Кршны и Его имя тождественны друг другу, называется бхавой. Тот, кто достиг состояния бхавы, безусловно, не осквернён материальной природой» [380]
380
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 165, 168–169, 225.
Как же подобное влияние сознания Кришны обнаруживается на практике? Радикальным всплеском эгоизма, при котором в первую очередь наблюдается особая, неистовая вера в Кришну, фанатизм, неадекватность поведения и отдельных реакций!
Так, например, описанная картина безумия Радхани, когда она, теряя рассудок от любви к Кришне, стала разговаривать со шмелём, впадала в экстаз — то самое в кавычках «трансцендентное» безумие — выражается энергетическими вибрациями и наводками, которые у современных «бхактов» проявляются серьёзными психическими расстройствами и патологиями! [381]
381
По книге Свами Прабхупада, «Источник вечного наслаждения», краткое изложение Песни десятой Шримад-Бхагаватам, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 343.
Созидательный путь настоящей духовной Любви ведёт к гармонии, совершенному психическому равновесию, а не наоборот!
Или же мифологический факт того, что некоторые гопи, не выдержав разлуки с Кришной, покончили жизнь самоубийством (фанатизм и нечистота любви подчёркнуты уже в первоисточнике), для нашего духовного искателя может обернуться всё тем же безумием или истерией, которая может закончиться реальным самоубийством (в истории Общества Сознания Кришны суицид отдельных его членов — далеко не единичное явление!)