Шла бы ты… Заметки о национальной идее
Шрифт:
В стране этой апартеида больше нет, но счастье от этого мало кто испытывает. Как оказалось, расизм бывает не только белый, относительно чернокожих, азиатов и цветных. Но и чёрный. По отношению к белым, цветным и тем же азиатам. А также всем тем, кто не принадлежит к племени данного конкретного индивида.
Или ещё более избирательно — к его роду. И людьми третьего сорта в любом случае оказываются койсанские народы: готтентоты и тем более бушмены-кочевники. Не говоря уже обо всех «понаехавших» в Южно-Африканскую Республику из соседних стран. О чём особо. В отдельной главе.
О некоторых особенностях брачного поведения переселенцев
Человеку, вообще говоря, по самой его природе свойственно без ограничений вступать с себе подобными в интимные отношения. Так уж он изначально устроен. На чём и основана грубая, но верная максима великого американского инвестора Уоррена Баффета. Отметившего, что люди всегда будут «жрать, ср-ть и трахаться».
Именно это, наряду с уничтожением других особей своего вида и суицидальными привычками к истощению природы до состояния, когда она не способна поддерживать существование человека, согласно «Третьему шимпанзе» Джареда Даймонда, составляет главное отличие данного крупного примата от всех прочих его родственников. Добавим, как и от всех прочих млекопитающих.
Прав ли был Зигмунд Фрейд, считавший сексуальные пристрастия и фобии человека центром человеческой психологии, для автора большой вопрос. Всё-таки доктор работал в первую очередь с людьми, страдавшими разного рода отклонениями. И, как свойственно людям увлекающимся, талантливым, работающим в какой-то области всю жизнь и на ней зацикленным, сводил слишком многое к тому, чем занимался.
Однако несомненно: если путешественник не монах, давший обет безбрачия, и не болезненно брезглив, красивое существо противоположного пола найдёт путь к его сердцу — и прочим органам. Вне зависимости от исходных намерений, родительских установок и брачных обетов, данных на покинутой родине.
Ну, есть ещё путешествующие вместе счастливые молодожёны и прочие исключения из вышеприведенного правила. Что, впрочем, всё равно небесспорно. Как и в случае со священнослужителями. Которые потом могут сколько их душе угодно каяться, ссылаясь на сатанинское искушение. И исполнять епитимьи разной степени тяжести, наложенные вышестоящим начальством.
Однако же против природы не попрёшь. Причём при всём однообразии самого процесса, вариативность которого более или менее ограничена позициями Камасутры, нельзя не отметить, насколько по-разному токование протекает у разных народов. Или, если угодно, в разных культурах.
Речь не о технике. Но о вещах более духовных. Попросту говоря, представители одних народов на партнёрах из числа аборигенов женятся. Причём массово, на протяжении столетий. Другие — нет. Тоже массово. И тоже на протяжении столетий. Что многое в конце концов в тех странах, которые они основывают, и определяет.
Почему это происходит, какие именно механизмы, пристрастия и фобии лежат в основе соответствующих действий, какая у них историческая природа — вопрос особый. Однако же сие есть факт. И вытекает из него принципиально разная природа иберийских и англосаксонских переселенческих обществ.
Испанцы и португальцы на женщинах из коренных народов женились. Как, впрочем, французы, итальянцы, русские, китайцы. А также мусульмане, основывавшие империи. То есть турки, персы и арабы. И, отметим, не столь часто, но за представителей местных знатных и родовитых семей их дамы выходили замуж. Хотя, разумеется, если говорить об испанцах и португальцах, связывали себя узами брака только с людьми крещёными.
Тут у католиков всё было строго. Не то что с язычником, но и с протестантом, не говоря уже о православных или мусульманах, связать себя браком, позволив ему (или ей) сохранить свою веру, было нельзя. Инфамита. Инквизиция блюла строго. Кому охота на костёр?
Хотя у мусульман или китайцев жизнь была куда проще. А православные безо всякой инквизиции находили общий язык с соседями-иноверцами. Но женились, всё-таки предварительно окрестив их. Однако без зверств в отношении потенциальной родни. Не их была тема. Чай не гишпанцы.
Что до народов Иберийского полуострова, происходило всё описанное выше так, как происходило, скорее всего потому, что на протяжении нескольких столетий в Испании и Португалии существовало смешанное общество. И был немалый опыт межрасовых, а в эпоху мирного сосуществования религий и межрелигиозных браков.
Католики там жили вперемешку с мусульманами и евреями. А в Южной Италии, которая принадлежала той же Испании, и с православными греками. Которых там с византийских времён было пруд пруди. То есть в конечном счёте привыкли к наличию по соседству инородцев и иноверцев. И приспособились. С поправками на королевские указы и надзор церковных властей.
Опять-таки, Рим не без оснований претендовал на вселенскую власть. Что означало не только возможность, но и необходимость смешения рас. В определённых пределах и не без ограничений. Но именно как правило, а не как исключение. Лишь бы женились по католическому обряду и подчинялись матери-церкви. В широком смысле этого понятия.
Как следствие, на испанских Филиппинах и в португальских Гоа и Макао, не говоря уже о Латинской Америке, образовалось смешанное население. Как, впрочем, и в колониях Франции. Типа Реюньона или Французской Полинезии. Но не в Северной Африке, где этому мешало то, что местное население издавна исповедовало ислам. И смешиваться с французами, переходя в католичество, не было готово категорически.
К слову, в Российской, Оттоманской, Персидской и Китайской империях этнический и конфессиональный сплав формировался безо всяких проблем. А в британских колониях такие общества не образовались вообще. Расовая чистота там блюлась насмерть. И все их современные изыски со смешанными браками и борьбой с расизмом — это исключительно ХХ-й век.
Желающие могут вспомнить сегрегацию в США, закончившуюся в середине 60-х. При Кеннеди. И то формально. Реально же — лишь в 90-х и 2000-х годах. При Клинтоне, Буше и Обаме. Несмотря на всю «позитивную дискриминацию», обязывающую предоставлять рабочие места представителям меньшинств.
Англичане любят кичиться тем, что расизм американского типа у них в стране был невозможен уже в XIX-м веке. Ну, тут как сказать. Уилки Коллинз в своей «Женщине в белом» вывел портрет типичного представителя смешанных браков в викторианской Англии и того, как к таким людям относилось «общество». Картина была не слишком радужной.