Шла бы ты… Заметки о национальной идее
Шрифт:
«Город ангелов» на окраине бразильского Рио продемонстрировал, что дошкольник с пистолетом в этом мегаполисе имеет куда больше шансов выжить, чем любой человек, у которого пистолета нет. По поводу чего имеет смысл посмотреть одноимённый фильм. А также вдумчиво прочесть Жоржи Амаду.
Последний ничего никогда не приукрашивал. Хотя сам был левым и сочувствовал трудящимся против эксплуататоров. Но всю жизнь писал изумительно честные и безумно интересные книги о том, как огромная Бразилия устроена. Да и про её испаноязычных соседей его коллегами написано не меньше.
Ну и, конечно, имеет смысл вспомнить о непременной массовой ликвидации левых: социалистов, коммунистов, либеральной молодёжи и всех сочувствующих, — при каждом военном перевороте. А также, отметим для полноты картины, всех тех, кто попадался на пути массовых народных, крестьянских или революционных движений. От помещиков и фабрикантов до священников и интеллигентов.
В ответ же либо превентивно, по ситуации, — отрядов восставших индейцев, банд, пролетарских дружин и террористических групп. Без суда и следствия. Вне зависимости от того, сделали эти люди кому-то что-то персонально. Либо были просто хорошо или, напротив, плохо одеты. Или просто не вовремя попали не в то место. Куда деваться. Такие традиции.
Плюс церковь. Католическая. Так как именно она на континенте доминирует. Несмотря на огромное количество расплодившихся за последние полтора столетия протестантских и прочих общин и миссий. Странная церковь. Специфическая. С элементами африканских и индейских верований, от которых любой европейский кюре сошёл бы с ума.
С сильнейшим расколом между нищим низшим католическим клиром, считавшим и считающим себя частью простого народа, участвовавшим во всех его восстаниях и революциях, и сверхбогатыми церковными верхами. Чьи интересы ниже губернаторов, алькальдов или «полковников»-плантаторов не опускались и не опускаются.
При наличии одновременно в той же церкви епископов и кардиналов, которые в свои соборы приезжали, сидя за рулём малолитражного автомобиля. Или приходили попросту пешком. Один такой как раз во время написания данной книги стал Папой Римским. Дай ему Б-г здоровья и удачи. Редких достоинств человек.
Местную церковь хорошо характеризует латиноамериканская версия ордена иезуитов. Которые были заговорщиками и убийцами. Торговцами рабами и латифундистами. С которыми боялись связываться их основные конкуренты — доминиканцы и францисканцы. И обходила десятой дорогой светская власть.
Спецслужбисты Престола Святого Петра превратились в этнографов и переводчиков. Путешественников и исследователей. Защитников индейцев и живой природы. Не говоря уже об их функциях директоров провинциальных школ и школьных учителей. Каковыми они по преимуществу сегодня и являются.
Чёрт знает что намешано на этом континенте с его традициями плавильного котла. Так как, напомним, там все на всех женились и все от всех рожали ещё во времена испано-португальского раздела мира. И по сию пору продолжают этим не без успеха заниматься. Что с появлением в Латинской Америке североамериканских, европейских, ближне— и дальневосточных поселенцев не прекратилось.
Хотя отдельные замкнутые общины там во все времена существовали. Существуют по сей день. И устойчиво сохраняют свою обособленность. Будь то немцы в аргентинской Барилоче, японцы в бразильском Сан-Паулу или украинские крестьяне в Уругвае. При том что есть страны, где таких общин нет. Как на Кубе. Возможно, вследствие десятилетий социалистической практики. Поскольку команданте Фидель очень не любил, когда кто-то отгораживался от народа.
Что ни для каких британских колоний, кроме Новой Зеландии с её маори, где их более тринадцати процентов, не характерно, в этих странах большой процент аборигенного населения. С весьма специфическим племенным индейским национализмом. Тут, в зависимости не только от доли этого населения по стране в целом, но и в конкретных провинциях, а также от его политической активности, что называется, возможны варианты.
Особенно это касается таких стран, как Боливия, где индейцев почти шестьдесят процентов, Перу, где их более сорока пяти (и ещё тридцать семь процентов — метисы), Гватемала (тридцать семь процентов) и Эквадор (двадцать два). В Мексике же, около девяти процентов населения которой индейцы, или Никарагуа (индейцев семь процентов) всё зависит от конкретной провинции.
Как, например, в мексиканском Чьяпасе, более двадцати процентов населения которого чистокровные «индиос». Причём значительная их часть не владеет испанским языком. В отличие от мачете и огнестрельного оружия. Именно этот штат держит устойчивое первенство в стране по вооружённым выступлениям индейцев против центрального правительства и местных властей.
Отметим, что классическими латиноамериканскими традициями со времён политики «большой дубинки» и «дипломатии канонерок» начала ХХ-го века были и по сей день остаются борьба с гегемонией Соединённых Штатов в целом и корпорациями «гринго» в частности.
Эпоха «банановых республик» — доброе старое прошлое континента, вернуться в которое нереально. Сегодня скорее Латинская Америка «наползает» на Штаты: постепенно, но неуклонно. Благо неофициальной деловой столицей южноамериканского континента в отношениях с США является флоридский Майами.
Демонстративно-показательный агрессивный антиамериканизм — неотъемлемая часть латиноамериканской национальной идеи, общей для всех стран континента. Естественно, в отношении США. Поскольку термин «Америка» давно и повсеместно закреплён именно за этой страной. Что с академической точки зрения совершенно неверно, но возражать по этому поводу бесполезно.
Как сложилось, так сложилось. Обычное дело. Сплошь и рядом так бывает. Ну так и Америку не Америго Веспуччи открыл, а, как известно, Христофор Колумб. И что? Как говорили во времена юности автора по схожему поводу: «Написал Муму Тургенев, а памятник поставили Пушкину».
История освобождения испанских колоний в Латинской Америке от власти Мадрида в ходе войн 1810–1826 годов и последующих междоусобных конфликтов и военных столкновений из-за передела государственных границ, в ходе которых одним из аутсайдеров оказалась Боливия, потерявшая выход к тихоокеанскому побережью, длинна и показательна. Однако не является предметом настоящей книги.
Как, впрочем, и перипетии латиноамериканских революций и переворотов, перечень хунт и диктаторов, анализ хода противостояния и сотрудничества местных правительств с США и прочие столь же интересные сюжеты. В итоге социалистические правительства сегодня доминируют на континенте. И в Вашингтоне часто говорят, что Северная Америка Латинскую Америку левым силам проиграла.