Шла бы ты… Заметки о национальной идее
Шрифт:
В политических системах, которые мы наблюдаем после переворотов 2011–2012 годов, чрезвычайно много элементов, напоминающих Европу 20-х — 30-х годов ХХ-го века. Национализм в его крайних формах. Нетерпимость к меньшинствам — этническим или религиозным.
Абсолютная нетерпимость к политическим конкурентам. И просто к чужому мнению. На базе чего в Европе начала ХХ-го века и возник фашизм во всех его многочисленных разновидностях. От германского нацизма до много более умеренного итальянского, испанского или португальского.
Или, если угодно, советского тоталитарного строя, выросшего из большевистской идеи, — не случайно распространившегося так широко в Азии. Где идеи тоталитарного правления имели глубокие исторические корни. И тут, глубоко вздохнув и внутренне скорбя, проведём неполиткорректные параллели, относящиеся к Ближнему Востоку.
Всё то, что доминировало в светской, авторитарной части региона, за пределами более или менее консервативных монархий с их осовремененным феодализмом, укладывается в классическую схему арабского социализма. То есть социализма с национальной арабской спецификой. Или, расшифровывая для совсем уже наивных людей, — арабского национал-социализма. Арабского нацизма, стало быть.
Что объясняет многое. Включая фантасмагорическую зацикленность арабского мира на евреях и Израиле. А также то, почему арабские средства массовой информации, на взгляд людей, знакомых с гитлеровской пропагандой, штампуют материалы, которые могли бы стать украшением «Дер Штюрмера» или «Фолькише Беобахтер».
Тем более что Гитлер в 30-х — 40-х был кумиром многих из тех, кто позже стал лидерами независимых арабских государств. Благо воевал он поначалу с ненавистными им французами и англичанами. Французов разгромил. Англичан запер на их островах. А в исламском мире любят победителей.
Не стоит сбрасывать со счетов и тот хорошо известный факт, что после войны нацисты укрывались далеко не только в Аргентине или Чили. Сколько их нашло убежище в странах исламского мира, какие армии, спецслужбы, средства массовой информации или правительства они консультировали, а во многих случаях и создавали — вопрос особый.
Судя по воспоминаниям советских военных специалистов, работавших в арабском мире при Хрущёве или Брежневе, бывших высокопоставленных фашистов в странах, которые составляли костяк этого мира, они встречали на каждом шагу. Даром что страны были соцориентации.
«Отберите орден у Насера» все помнят? Вот там Владимир Семёнович Высоцкий всё, что можно было сказать по этому поводу, и сказал. Что до наследников местных «лидеров революций» и «фараонов», захвативших власть в своих странах в ходе «Арабской весны», они добавили к арабскому национал-социалистическому коктейлю одну составляющую: ислам. Точнее, она там была всегда, но в качестве символа. Не более чем. И лишь у них стала основой основ.
Сохранение единства страны и монополии центральной власти на государственные институты в странах со значительной прослойкой меньшинств либо целиком состоящих из меньшинств, как Сирия или Ирак, требовало держать мечети под жёстким контролем, а исламские партии вне легального политического поля. Что лидеры и делали.
Они демонстративно посещали мечети, а пропагандистская машина рисовала каждого из них наследником дела пророка, но — лично. Как конкретную политическую фигуру. Партии же, на которые они опирались, военно-полицейский аппарат и спецслужбы были преданы им персонально.
Садат, дав послабления исламистам, открыл ящик Пандоры и был ими убит. Мубарак через три десятилетия, пойдя на поводу у Вашингтона, разрешил им участвовать в выборах и вскоре после этого был свергнут. Поскольку тот, кто на Ближнем Востоке даёт слабину, всегда играет с огнём.
Как следствие, арабский национал-социализм, разбавленный политическим исламом, приобрёл все необходимые черты, чтобы в полной мере соответствовать широко распространившемуся в политологии с начала исламской политической практики на современном БСВ наименованию «исламофашизм».
Фанфары. Точка. Сухой стук крышки гроба, захлопнутой над мечтами о либеральной демократии западного типа. Клацанье затворов. Предчувствие большой войны. Или серии региональных войн. Что радовать никак не может. Но, к прискорбию автора, история развивается так, как она развивается. Сослагательного наклонения не знает. И очевидно, в той ситуации, в которой регион находится, ждать от него другой политической эволюции бессмысленно.
Политики и политологи благословенного Запада от смены власти в странах БСВ с какого-то, неясно какого, перепуга ожидали благорастворения воздухов, прав человека и особенно меньшинств. Включая сексуальные. Возможно, с глузда съехав. Или там всегда было так плохо с головой. Автор не знает.
Что несколько примиряет автора с ходячим маразмом насчёт продвижения или, напротив, попрания прав ЛГБТ-меньшинств в его собственной стране. Включая все многочисленные стоны, крики и советы по этому поводу. Вне зависимости от того, за или, наоборот, против выступают участники этого шабаша.
Как выяснилось, однако, довольно быстро, на Ближнем и Среднем Востоке есть только право большинства на притеснение, ограбление и уничтожение меньшинств. Реализация которого происходит в зависимости от того, о каком именно меньшинстве идёт речь. Кто составляет большинство. И очерёдности погромов. К примеру, сексуальные меньшинства имеют только одно право: на физическую ликвидацию. Если повезёт, быструю. Без пыток. Если же не повезёт…
Хотя, конечно же, необходимость получения от Запада кредитов, инвестиций и технологий заставляет лидеров исламистских режимов демонстрировать терпимость и дистанцироваться от наиболее варварских выходок своих сторонников. В первую очередь в отношении христиан. Что не меняет общей картины.
Смещение египетскими военными президента Мурси не случайно было поддержано не только светским населением АРЕ, но и лидерами коптов. Поскольку плоды правления режима «Братьев» египетские христиане за год этого правления ощутили в полной мере. Притом что сирийским христианам, не говоря об алавитах и других шиитских общинах Сирии, досталось от суннитских радикалов куда больше.
Что до Египта, то, вообще-то говоря, там речь идёт не столько о пути развития страны, сколько о выборе пути её деградации: обвальной или постепенной. То есть рухнет она разом или будет мало-помалу загнивать. Что стало на БСВ обычной ситуацией для стран, начавших политическую исламизацию.