Шла бы ты… Заметки о национальной идее
Шрифт:
Последняя делает это не из большой любви к АРЕ. А в ожидании, когда военные не справятся с надвигающимися на страну экономическим и водным кризисами. После чего в Египте наступит очередной передел власти, в рамках которого Эр-Рияд и постарается продвинуть в первые ряды салафитов, демонстративный нейтралитет которых позволил им остаться вне конфликта армии с «Братьями» и Мурси.
Ну, тут всё как есть. Политика не благотворительность и не строится на основании норм высокой морали. Хотелось бы, конечно, но при нашей жизни этого не произойдёт. Тут единственное, что можно сделать, — понять, как всё оно на самом деле происходит. И действовать, исходя из концепции «меньшего зла».
Соответственно, в египетском варианте вялотекущая длительная террористическая война в виде городской герильи, попыток блокировать Суэцкий канал и партизанской деятельности на Синае предпочтительнее катастрофического лобового столкновения всех со всеми. Которое означает не миллионы беженцев и сотни тысяч погибших, как это ещё может быть. А десятки миллионов беженцев и миллионы погибших. Как только что могло быть.
В принципе «Братья-мусульмане» могли бы всего этого избежать. И в этом случае их представитель продолжал бы управлять страной. Но для этого нужно было быть гибкими. Демонстрировать широту души в отношении свергнутого Мубарака. Не так торопиться с дележом добычи. И по крайней мере не делить её так демонстративно.
Что говорит как минимум об одном: египетские революционеры-исламисты работ Сталина о коллективизации не читали. Или читали невнимательно. Поскольку про головокружение от успехов у него всё, что им было нужно знать, написано. Без малого сто лет прошло, а в революционной практике ни-че-го не изменилось. И ведь, что характерно, никого оно и ничему не научило — и, похоже, не научит!
Хотя тунисский и египетский сценарии для «Братьев-мусульман» — не самые худшие из имеющихся вариантов. О йеменском и ливийском развитии событий умолчим. Всё партийно-политическое там настолько уступает племенному фактору, что говорить об этих странах с точки зрения будущего политического ислама несерьёзно. Но есть ещё и вариант сирийский — куда более жёсткий. И по своим последствиям для имиджа «Братьев» куда более негативный.
Поскольку Сирия, при всём нежелании западного мира, Турции и монархий Залива, чьи интересы в свержении режима Асада совпадают, признать действительность такой, как она есть, поставила вопрос о сущности «Братьев-мусульман». Как организации, чьи цели, задачи и методы деятельности граничат с уголовщиной и геноцидом. А иногда полностью превращаются в уголовщину и геноцид. О возможности чего в 20-е годы ХХ-го века создатель этого движения явно не подозревал.
Жестокость сирийской гражданской войны можно сколько угодно объяснять историей страны. Возможно, «Братья-мусульмане» там на самом деле всего лишь сводят со своими противниками старые счёты. Накопившиеся ещё с 1982 года, когда сирийская армия разгромила их ячейки в Хаме, в ходе подавления Хафезом Асадом исламистского мятежа. Однако скорей сегодняшние события иллюстрируют, почему «Братья» в Сирии были на протяжении нескольких десятилетий запрещены.
Погромы сирийских христиан и шиитов, в первую очередь алавитов. Осквернение всех несуннитских святынь и уничтожение тех из них, которые какое-то время находились под контролем боевиков. Обещания геноцида этнических и конфессиональных меньшинств. Преступления против человечности. И просто рэкет, похищения людей и криминал всех мыслимых и немыслимых видов.
Всё это далеко не только джихадисты-иностранцы из «Джабхат ан-Нусра», на которых пресса списывает зверства гражданской войны в Сирии. Называй их хоть «Аль-Каидой», хоть «Исламским фронтом». Но и «Братья-мусульмане», отряды которых составляют добрую половину вооружённой оппозиции. И в этой связи возникает интереснейший вопрос.
В России сегодня «Братья-мусульмане» запрещены как экстремистская организация. Находится она в соответствующем перечне отечественной прокуратуры и помещена туда не случайно. По крайней мере, со времён войны в Чечне никаких иллюзий по её поводу ни у силовиков, ни у востоковедов нет. Опять-таки шейх Кардави отметился таким потоком фетв и призывов в отношении России и её руководства, в том числе свежайших…
На этом фоне особенно забавно выглядит ожесточённая, хотя и несколько притихшая с момента свержения режима «Братьев» в Египте кампания за исключение этой структуры из российских списков экстремистских организаций. И превращение её в России в легально действующую силу.
Что с точки зрения лоббистов этого процесса исключительно полезно для будущего России. Среди каковых лоббистов, помимо профессиональных исламистов-практиков, отметился ряд отставных дипломатов среднего уровня. И один действующий востоковед высокого ранга. Хотя и из наименее некорыстолюбивых.
Строго говоря, попытки продвижения в легальное поле политических движений типа «Братьев-мусульман» в России предпринимаются давно. Извне эту весьма актуальную для них тему будируют монархии Залива и Турция. Последняя лоббирует в первую очередь интересы покровительствуемого ею движения «Нурджулар». На базе которого, с учётом местной специфики, помимо своего варианта политического ислама продвигает заодно и пантюркизм.
Изнутри страны в том же направлении действуют высокопоставленные представители местных администраций. Особенно тех, которые заинтересованы в инвестициях из стран, проталкивающих исламистов в официальное политическое поле. Причём одним из наиболее весомых аргументов в их арсенале было наличие в Турции, Тунисе и особенно в Египте местных вариантов «Братьев-мусульман» в качестве правящих партий…
Как показал опыт «Арабской весны», именно ячейки этих партий стали центрами организации антиправительственных выступлений. Что может вдохновить отечественное руководство на разрешение открытой деятельности соответствующих структур в стране, только если предположить, что оно намерено в кратчайшие сроки покончить с её и своим собственным существованием.
Пока это не слишком вероятный сценарий. Особенно после войн в Чечне и учитывая противостояние с исламистскими боевиками на Кавказе и в Поволжье. А также теракты в Москве, Волгограде и прочих городах страны. Да и Олимпиада на носу. Хотя, кто знает, какие сюрпризы начальство приготовило подведомственному населению в будущем? Всякое может статься…
Об «Арабской весне», «арабской осени» и «арабской зиме»
Когда весной 2011 года волна протестных выступлений захлестнула улицы арабских столиц, политологи, вначале западные, а вслед за ними и все прочие, немедленно назвали этот радующий душу каждого прогрессивного человека процесс «Арабской весной». И возрадовались.
Название появилось по аналогии с памятной историкам «Весной народов» середины XIX-го века. По сути теми же самыми революциями, только европейскими. Какая разница? Там революции. Тут революции. Журналисты оптимистический термин радостно подхватили. Звучало хорошо.
На самом деле сходство было только в том, что помянутые события и в позапрошлом, и в нынешнем веке шли сериями, одно за другим. Название, однако, прижилось. Бывает. Специалисты кочевряжиться не стали. Прогрессивную европейскую и американскую публику пленил поэтический оптимизм термина. А пессимистов и нудных придир из числа продвинутых в предмете обсуждения «яйцеголовых» вообще мало кто слушал.