Шри Чинмой. Всевышний и творение

Чинмой Шри

Мечта Бога – это человек. Его Мечта – Его Реальность внутри и вовне, и эта Реальность – тоже человек. Бог исполняет Себя в человеке, с человеком, через человека и ради человека. К сожалению, обычные люди не осознают той истины, что у них есть бесконечно больше божественных и плодотворных качеств, чем они могут себе представить. То есть, в них бесконечно больше скрытой истины внутри, чем они способны проявить сейчас в своей повседневной жизни.

Итак, что означает, когда мы говорим, человек – это Мечта Бога? Во-первых, нужно знать, что Мечта Бога – не мечта человека. Между мечтами человека и божественной Мечтой Бога огромное различие. Мечта Земли – игра воображения, божественная Мечта Бога – предвестник Реальности. Каждую

секунду Мечты Бога незамедлительно преобразуются в Реальность. Человеческие мечты – это всего лишь печальные мысли и идеи, которыми мы иногда пытаемся стать. Очень часто, мечтая, мы чувствуем себя несчастными из-за того, что наши самые заветные мечты никогда не осуществятся. Иногда мы становимся жертвами враждебных сил, которые заставляют нас думать о всякого рода ужасных вещах, происходящих в жизни. Кроме того, иногда в течение дня мы создаем собственные фантазии, которые исполняются ночью в форме сновидения.

Что касается Бога, Ему не нужны такого рода сновидения. Его Мечта больше напоминает крышку сундука. Как только вы откроете крышку, – там целый мир, там Цель. Так что, в Драме Бога сегодняшняя Мечта – это завтрашняя Реальность. Когда вы станете едины с Богом, вы увидите, что все в Мечте Бога уже воплощает саму Реальность. То есть, когда в искателе есть Божественные мечты, Реальность незамедлительно готова воплотиться в его жизни.

Одна Истина, одна Жизнь, один Лик

В Обращении ко Всевышнему* (* Обращение (Invocation), написанное Шри Чинмоем в 1967 году.) есть такая строка: «Ты – одна Истина, одна Жизнь, один Лик». «Ты – одна Истина». Истина – это исполненность. Исполненность – только в Истине, исполненности не может быть без Истины.

Затем «одна Жизнь». Вы думаете о Жизни как о своей сегодняшней жизни, но Жизнь была у вас еще до рождения, и эта Жизнь будет продолжаться после смерти вашего тела. Здесь, на земле, ваша жизнь и смерть – всего лишь этапы вашей более значительной Жизни. Именно таков смысл слов «одна Жизнь».

Последним в обращении идет «один Лик». Лик – это проявление. Всевышний проявляет Себя по-разному и раскрывает Свой Лик в Своих многочисленных проявлениях. Есть два способа увидеть Лик Бога. Один раскрывает Его сияющие черты – Его глаза, уши и нос. Другой раскрывает Его сияющие Реальности.

Конечное и Бесконечное

Бог – одновременно конечное и бесконечное.

Он – пространство. Его можно измерить. Он может быть измерен. Он непременно должен быть измерен.

Он за пределами пространства. Он неизмерим. Он безграничен. Он бесконечен.

Бог – это бесконечное Сознание, бесконечное Блаженство, хотя Он может также принять и конечную форму. Он бесконечен, Он конечен, и в то же время Он превосходит как бесконечное, так и конечное. Он – жизнь, Он – смерть, и все же, Он за пределами, как жизни, так и смерти.

Когда я говорю «Всевышний», я обращаюсь к бесконечному, Вечному и Бессмертному. Но когда смотрю на Него, я вижу Его прямо перед собой, также как вижу вас. На самом деле Бог безграничен, и в сфере проявления Он принимает все формы, от крошечного насекомого до громадного слона. Многие люди не согласны с мыслью, что Бог может быть конечным. Но давайте подумаем об одном из божественных качеств Бога, называемом Вездесущностью. Согласно нашим человеческим ощущениям, когда мы думаем о Вездесущности, мы тут же думаем о безбрежности. Верно, Бог огромен как мир, но, поскольку Он – во всем, Он также может быть и конечным. Кроме того, Бог всемогущ. Где же Его Всемогущество, если Он не может стать маленьким ребенком, крошечным насекомым или атомом? По своей воле мы не можем сделать практически ничего. Но именно потому, что Бог всемогущ, Он может сделать все, что захочет сделать по Своей доброй Воле: Он может быть безбрежным, Он может быть бесконечно малым.

Как люди, мы эволюционируем к трансцендентальному Совершенству. Мы устремляемся к бесконечному. Сейчас мы чувствуем, что это творение Бога, но у этого Бога есть собственное отдельное существование. Это чувство неверно. Так же как душа находится внутри тела, Бог находится внутри Своего творения. Иначе творение не может существовать. Когда душа оставляет тело, мы умираем. Точно также, если Бог покинет творение, это творение умрет. Бог бесконечный входит в нас, в эти конечные тела, которые живут сорок, шестьдесят или семьдесят лет.

Бесконечное получает величайшую радость, становясь также конечным. Мы должны знать, мы должны чувствовать и мы должны осознавать это ради самих себя; только после этого мы увидим Бога в Его творении. В противном случае, мы будем считать, что Бог на Небесах и, хотя мы – Его творение, у нас не будет связи с Ним.

Согласно нашему внешнему восприятию, конечное и Бесконечное противостоят друг другу. Но в глазах Бога они едины, одно дополняет другое. Конечное и бесконечное всегда хотят идти вместе. Конечное хочет достичь Абсолюта, Высшего, которое и есть Бесконечное. Бесконечное хочет проявлять себя в конечном и через конечное. Тогда игра завершена. Иначе игра односторонняя. Нет ни настоящей радости, ни достижения, ни исполненности. В конечном и через конечное Бесконечное поет свою песню единства. В конечном и через Бесконечное конечное поет свою песню многообразия.

Бог – это все, но для себя каждый человек должен чувствовать, что Бог – для него. Он может быть бесконечным Светом, бесконечным Сознанием, бесконечной Силой, бесконечной Радостью, бесконечным Блаженством, бесконечным Состраданием, бесконечной Энергией. Он может быть личностным, иметь форму, но Он может быть и безличностным и не иметь формы, также как вода имеет форму, когда она в виде льда, и не имеет формы, когда она в жидком состоянии. Иногда мы испытываем радость, когда видим Бога, имеющего форму, иногда испытываем радость, когда видим Бога, не-имеющего формы. Мы можем видеть Его в Его безличностном аспекте, как безбрежное расширение Света. В Своем личностном аспекте Он может появиться как излучающий свет человек с двумя руками, двумя глазами, как у нас, и Он может быть самым просветленным Существом здесь, на земле, и там, на Небесах. Когда Он появляется как личностное Существо, мы можем иметь с Ним сокровенные беседы лицом к лицу.

Личностный и Безличностный Бог

Всевышний не всегда имеет одну и ту же Форму. Он может менять Свою форму в любое время, когда захочет. Даже духовные Учителя видят Всевышнего не всегда одинаково, каждому Учителю Он может являться по-разному. Если человек начинает свое путешествие, думая о Боге как о личностном Боге, имеющем форму, тогда он осознает Его как личностного Бога. Если он начинает свою Йогу, думая о Боге как о безличностном, тогда он осознает безличностный аспект Бога. Это зависит от того, как искатель хочет достичь Бога в своем устремлении. Если он начинает практику Йоги, думая о бесконечном Сознании Бога, тогда он осознает Бога как бесконечное Сознание. Духовный Учитель может сначала осознать один аспект Бога, но, когда у него есть высшее осознание, он видит Бога во всех Его аспектах.

Неважно, как нам является Бог, мы чувствуем экстаз, божественный экстаз. Экстаз – это восторг. В обычном сознании мы обеспокоены многими отталкивающими, небожественными вещами этого мира. Но когда мы видим Бога, все нам кажется прекрасным. Все прекрасно и ничто не кажется безобразным.

В наших индийских священных писаниях мы говорим, «Tat twam asi» «Ты есть То». Таково осознание Ведических провидцев седой древности. Но самое важное – чувствовать, что Бог это Что-то или Кто-то, кто не только обладает способностью, но также и стремлением исполнить нас. Так что не будем давать определение Богу. Мы можем только сказать, что Бог хочет исполнить нас. Сейчас мы пытаемся исполнить себя через желания, но мы не исполнены, даже если наши желания сбылись. Настоящая исполненность приходит только тогда, когда мы плаваем в море Бесконечности, Вечности и Бессмертия.