Шри Чинмой. Всевышний и творение

Чинмой Шри

Если нас не удовлетворяет какой-то результат, мы не обвиняем ни Бога, ни других. Мы не виним даже себя. Мы только говорим, что сделали все, что могли, и это переживание, которое нам дает Бог. В жизни может быть только одно из двух переживаний: успех или неудача. Если радостно принимать как неудачу, так и успех, получаешь настоящий, божественный опыт. Опыт – это то, что нам нужно. Поступая хорошо, мы зачастую ожидаем чего-то хорошего. Поступая плохо, мы всегда обеспокоены, что с нами случится что-то плохое, какое-то ужасное переживание. Отныне, играя свою роль божественно, мы легко можем быть беспристрастными, если проявляем заботу. Но если мы играем свою роль небожественно, тогда неважно, каким будет результат наших действий, в Глазах Бога мы не успешны.

Мы совершаем ошибки, и этот мир тоже совершает ошибки, поэтому мы страдаем. Сегодня, делая

что-то, давайте будем умными и скажем, что мы – не действующие, действующий кто-то другой. Если мы должны возложить всю вину на Бога, давайте поступим таким образом. Затем широко откроем свои сердца, сделаем их великодушными. Завтра, когда мы почувствуем, что наш враг совершил что-то плохое, мы скажем: «Нет, это сделал не он, это сделал Бог». Твой враг не будет обвинен.

Таким образом, мы не обвиним ни себя, ни тех, кто поступает неправильно. Мы обвиним во всем Бога. По прошествии нескольких месяцев мы заметим, что делаем много хорошего. Неосознанно мы делаем много плохого и неосознанно мы делаем много хорошего. Когда мы поступаем хорошо, и также хорошо поступают другие, мы скажем, что это сделал Бог. Когда другие поступают хорошо, легко сказать, что это сделал кто-то третий. Сейчас этот третий человек Бог. Так мы возложим на Бога всю ответственность за свои плохие и хорошие действия, а также за хорошие и плохие действия других. Мы увидим, что Бог не только Действующий наших хороших и плохих поступков, но также Действующий хороших и плохих поступков других.

Бог и зло

Бог – это все, но мы должны знать, что здесь, на земле, все относительно. Бог в грязной воде, Бог в яде, но, если мы выпьем его, мы умрем. Бог во всем, но Бог предоставляет нам также и свободу. Мы хотим пользоваться своим умом, своим собственным сознательным суждением.

В области эволюции, все развивается к лучшему, более исполненному и более просветленному существованию. Мы начали наше эволюционное путешествие с ограниченного знания. В это время Бог был внутри нашей жизни минерала, жизни растения и внутри нашей животной жизни. Сейчас Он – в нашей человеческой жизни. И когда мы придем к божественной жизни, Он тоже будет там. Мы находимся в процессе эволюции, шагаем и бежим к высшей Истине. Будучи животными, мы часто убивали и уничтожали, мы совершали множество плохих поступков. Но, в соответствии с животным стандартом, мы были совершенны, потому что сама природа животных – уничтожать. В то время Бог был в нас, но теперь, как люди, мы стараемся идти к лучшей жизни. Мы чувствуем, что зло сыграло большую роль в нашем прошлом. Этот так называемый дьявол был необходим для определенного периода, но сейчас мы чувствуем, что пришло время превзойти свою животную природу. Мы уходим от невежества и приходим к мудрости. Бог был в этом самом невежестве и сейчас Бог действует через нашу растущую мудрость, наше знание. Бог – над добром и злом.

С духовной точки зрения, такой вещи, как зло, нет. То, что мы называем злом, на самом деле, заблуждение. В нашей строгой индийской философии, мы не используем слово «зло»: мы называем это «зависимостью» или «заблуждением». Это заблуждение может быть поиском пути. Становясь более сознательными по сравнению со своим прежним стандартом, мы отказываемся от своего старого представления о зле или невежестве. Скажем, мы выдернули колючку из ноги. Мы чувствуем, что эта колючка – зло, и нужна другая колючка, чтобы извлечь первую. Потом мы выбрасываем обе колючки.

Когда наше заблуждение начинает свое путешествие, оно делает ошибки направо и налево, как мчащийся обезумевший слон. Но однажды этот слон успокоится. То, что сегодня мы называем заблуждением, завтра силой своего собственного внутреннего зова можно преобразовать в нечто более совершенное, более божественное.

Со строго духовной точки зрения, заблуждения не существует, есть только переживания, ограниченные переживания, которые связывают нас. Сейчас мы пытаемся превзойти эти переживания и иметь только божественные, освобождающие переживания, опыты, которые расширяют и высвобождают сознание. Мы в процессе внутренней эволюции: мы вырастаем из желания и входим в устремление. Когда мы идем за пределы желания и входим в сферу устремления, мы видим, что Бог во всем, и, в то же время, Он за пределами добра и зла.

Наше предложение Богу

Что можно сделать для Всемогущества Бога? Можно предложить Ему все свое внешнее, а также внутреннее богатство. Когда мы предлагаем Ему и внешнее и внутреннее богатство, мы видим, что Он тут же дает нам Свое Изобилие в бесконечной мере. Если рано утром мы предлагаем Богу всего лишь одну божественную мысль, одну чистую мысль, Он тут же дает нам тысячи божественных мыслей для ежедневного пользования.

То, что можно предложить, это свое внутреннее богатство. Но как предложить Ему внешнее богатство? Когда мы совершаем пусть даже самое маленькое, незначительное действие, как, например, затачиваем карандаш, нужно чувствовать, что способность, которая у нас есть для затачивания карандаша, для движений рук, чтобы держать этот карандаш, пришла прямо от Бога. Когда мы посвящаем все свои внешние действия Богу, это та способность, которую мы возвращаем непосредственно Богу. Таково внешнее богатство в форме способности, которую мы можем предложить Богу. Совершая незначительные действия, мы сразу же видим, что Бог дает бесконечно больше силы, когда мы заняты более сложной, более значительной, более целенаправленной деятельностью.

Бог и Покой

Если мы знаем о существовании чего-то, тогда это для нас реально. Если мы не можем ощутить его существования, тогда оно для нас нереально. Во время медитаций мы стараемся почувствовать Покой Бога. Мы стараемся и взываем, чтобы низвести внутренний Покой, потому что внутри Покоя живет Реальность Бога. Мы можем видеть, чувствовать и превращаться в эту Реальность только, когда мы находимся в море Покоя. Покой – это Мать и Отец, Брат и Сестра Бога. Таким образом, обретая Покой, мы получаем не только Бога, но и всех его родственников.

Творение*

(*«Цветы-Радуга», Часть 1, Шри Чинмой, 1973.)

Каждый миг мы создаем себя, или, вернее, Сам Бог создает Себя в нас. Но когда мы пытаемся создавать себя, исполняя свои желания вопреки Воле, Идеям и Чувствам Бога, мы разрушаем реальную Истину. Когда мы создаем своим умом, виталом, физическим, не зная намерений Бога, нам, возможно, кажется, что мы творим. Но, на деле, с точки зрения Бога или души, мы не творцы. С другой стороны, становясь проводником воли души, намерения души, возможно, кажется, что внешне мы теряем время, не уделяем внимания земным обязанностям, ничего не делаем. А на самом деле мы создаем нечто глубокое внутри себя. Бог хочет, чтобы мы каждый миг строили Его Жизнь в самих себе, сознательно создавали Его Мечту в себе. И еще, если, называя себя творением Бога, вы говорите это от ума, вы фактически не чувствуете этого. Вы чувствуете это только, когда живете жизнью устремления. Ваше творение – вы сами, и это творение должен формировать, вести и совершенствовать Всевышний в вашем Гуру. Оно должно расти под постоянным руководством Всевышнего. Так поднесите себя как цветок к Стопам Всевышнего и вашего Гуру. Тогда и только тогда ваше творение будет постоянным инструментом исполненности Всевышнего.

Совершенство Бога

Где хранит Свое совершенство Бог? В нашем выборе. Выбирая Совершенство как намерение или цель своей жизни, мы видим, что в таком индивидуальном выборе Бог хранит наше совершенство. И в конечном счете мы увидим, что каждый наш выбор сам по себе есть Совершенство Бога, совершенное Совершенство.

Творение и Совершенство*

(*«Творение и Совершенство», Шри Чинмой, 1976)

Погружаясь глубоко внутрь, вы видите, что для того, чтобы быть непонятым, не нужно идти к кому-то или говорить с кем-то. Вы не понимаете самого себя. Ваш собственный витал – ваш небожественный, мрачный, неустремленный витал – не понимает своего собственного устремления. Когда бы вы ни захотели сделать что-либо преданно и одухотворенно, не теряйте надежды из-за витала. Не чувствуйте, что вы не готовы или не достойны. Не чувствуйте, что вы недостаточно искренни или недостаточно серьезны. Пожелав сделать или сказать что-то божественное, чувствуйте себя искренними, серьезными, преданными, одухотворенными.

Каждый человек – творец, с другой стороны, каждый человек – критик. Если творец чувствует себя совершенным, он ошибается. Если в момент творчества, он чувствует, что его творение совершенно, он снова ошибается. Но когда он что-то творит, а в это самое время критик внутри него выходит вперед и обливает его холодной водой, и не позволяет ему продолжать творить или идти выше или глубже, – это самое печальное. Тогда критик в нем бесконечно хуже, чем его творение или его достижение. Вы – творец, вы – критик. Но, создавая что-то, вы должны чувствовать, что истинное творение – это Сам Всевышний. Критикуя Всевышнего, вы не сможете сделать Его совершенным. Он совершенен, Он лишь старается поддерживать и предлагать Свое совершенство в вас и через вас, согласно вашей способности и вашей восприимчивости.