Шри Чинмой. Всевышний и творение

Чинмой Шри

Форма и не-имеющее формы

Когда Бог сотворил Себя, Он сотворил Себя в двух аспектах: Бесконечном и конечном. Когда вы думаете о конечном, вы думаете о форме, а когда думаете о Бесконечном, вы чувствуете, что формы нет. Однако внутри конечного есть послание Бесконечного, в конечном первое – это раскрытие, а затем проявление Бесконечного. Конечное необходимо, потому что через конечное Бесконечное играет свою роль в космическом ритме здесь, на земле.

Не-имеющее формы необходимо для осознания Высшего, Конечного, Бесконечного. Форма необходима для раскрытия и проявления Высшего и глубочайшего внутренним путем. То, что бесконечно в сознании, может быть увиденным только в не-имеющем формы. С другой стороны, оно может пребывать в

форме. Вот почему сердце может вмещать в себе Бесконечность. Когда вы входите в тонкое физическое, ничто не имеет формы, когда вы в физическом, все – форма.

Если вы медитируете для достижения чего-то очень осязаемым и сокровенным путем, лучше идти ко Всевышнему через образ Матери, Божественной Матери. Но если вы хотите испытать нечто в абстрактной форме, в форме энергии или эфира, вы будете идти через бесконечное, не-имеющее формы.

Личностный Бог

Я вижу Бога как сияющее Существо, самое сияющее Существо, у которого бесконечная Любовь, Забота и Сострадание к человечеству. Мои ученики воспринимают Всевышнего как личностного Бога, как человека. Хотя у Всевышнего есть и личностный и безличностный аспекты, если подходить к Нему как к личностному Существу, особенно вначале, ваше путешествие будет более безопасным, потому что личностный путь легче. Если вы хотите увидеть безличностный аспект Бога, вас может смутить и испугать безбрежность. Рост человека может быть всего шесть футов, но внутренний потенциал его души безграничен. Давайте примем душу как безличностного Бога, а тело – как личностного Бога, вначале искателю намного легче отождествиться с телом, чем со своей душой. Если моя душа хочет проявить свою красоту или силу через физическое, тогда душа придаст моему телу сияющую красоту или большую силу. Так искатель может принять форму как выражение или проявление не-имеющего формы.

Рано утром начинающему следует медитировать о Стопах личностного Всевышнего. Тогда, наряду со своей собственной посвященной любовью, он почувствует Сострадание и Заботу Всевышнего. Он скажет: «Есть некто действительно великий, бесконечно более великий, чем я. Поэтому я касаюсь Его Стоп с такой преданностью». Он почувствует, что за его действием стоит некая цель. Касаясь Стоп Всевышнего, он старается стать единым со Всевышним. Он чувствует, что это для него самый легкий путь. Если человек очень высокого роста, я не смогу коснуться его головы. Но я смогу коснуться его стоп. Когда бы я ни коснулся его стоп или его головы, я могу сказать, что я коснулся его. Но если я касаюсь его стоп, я тут же испытываю чистейшую радость и преданность.

Затем, коснувшись Стоп личностного Бога, нужно сконцентрироваться на Сердце личностного Бога. Прикосновение к Его Стопам может принести чувство преданности, но нужно спросить себя: «Считаю ли я Его своим очень близким? Или я касаюсь Его Стоп только потому, что Он велик? Можно коснуться стоп великого духовного Учителя, но, испытывая преданность, можно в то же время считать его своим самым близким человеком. Если мы чувствуем Его как самого близкого, тогда наша преданность обретает мощный динамизм – она входит в наше действие. Когда вы чувствуете, что Всевышний, – как личностный Бог в человеческом теле, – очень близок вам, а вы очень близки Ему, только тогда у вас будет с Ним полное отождествление и неделимое единство. И от этого единства вы получите безграничную радость.

Око это место видения и света. Поклонение – форма света, и сострадание – тоже форма света. Между бровями, немного выше, находится третий глаз. Это место, через которое мы отдаем личностному Богу то, что имеем, и личностный Бог дает нам то, что у Него есть. Эту форму медитации может практиковать любой устремленный, который старается идти за пределы своего ограниченного существования.

И еще, лучше всего начинать с веры в личностного Бога. Так мы будем чувствовать, что хотим стать таким, как «Он». Он очень велик, но только потому, что мы воспринимаем Его как личностное существо, мы чувствуем, что можем стать подобными Ему. В следующий момент мы говорим: «Разве я не думал отдать Ему то, что у меня есть, и принять Его как своего очень близкого? Все, что у меня есть, любое ограниченное количество покоя, света и блаженства, я предложу Ему в форме поклонения, потому что Он во всем превосходит меня. Несмотря на то, что Он обладает бесконечным Покоем, а я всего лишь каплей Покоя, Он – Всевышний. Так пусть же я отдам Ему все, что у меня есть».

Божественный Отец и Божественная Мать

Мы видим, что Отец – это Лик, Мать – Улыбка. Вам необходимо лицо, иначе, как вы будете улыбаться? К тому же, если на вашем лице нет улыбки, тогда как вы намерены совершать постоянный прогресс, духовный прогресс? Они как две оборотные стороны одной монеты. Если есть одна сторона монеты, должна быть и другая сторона, или монеты нет вообще. Материнский аспект со всей Любовью и Состраданием старается приблизить ребенка к Всевышнему. Отцовский аспект со всей Мудростью и Светом тоже пытается делать это. И они взаимно дополняют друг друга. Мудрость, Свет, Сострадание и Любовь – они всегда идут вместе.

Живая Сила или Творчество Всевышнего – это Его Улыбка. Без этой Улыбки, которая сама является как дыханием универсального Сознания, так и Дыханием Самого Всевышнего, творение остается непроявленным. В самой Улыбке Всевышнего – рождение творения.

Всевышний – как мужское, так и женское. Это крайне трудно представить, с нашей человеческой точки зрения, ибо Он находится также за пределами мужественности и женственности. В Своей мужской форме, Всевышний статичен и Он всегда остается за пределами проявления. Когда Всевышний проявлен, Он – всего лишь Лик. Но если Он хочет проявить Себя, тогда Он должен улыбаться. Он живой, Он действует, Он активен, но это мы сможем узнать, когда увидим рассвет Улыбки на Его Лике.

Когда Он входит в проявление, это происходит через Его женскую форму. В нашей индийской философии эта женская форма называется Пракрити, Сила Природы или Материнский аспект Всевышнего. Когда Сила Природы действует в физическом мире, мы видим активность в Бытии Всевышнего. А когда действует энергия Природы, мы чувствуем спонтанную Радость через проявленную форму Всевышнего. Эта Радость выражает себя наиболее плодотворно как Улыбка на Лике Всевышнего.

Мужчина и Женщина

Бог – как мужское, так и женское. Как женское, Он проявляет Себя через природу, как Пракрити. Как мужское, Он исполняет Себя через Пурушу, Непроявленное. Мы видим Бога вокруг себя в Его вселенской Форме. Погружаясь глубоко внутрь, мы видим, что это Его женский аспект. Поднимаясь к Высшему, Бесконечному Абсолюту, мы видим Бога в Его мужском аспекте. Но нужно знать, что вселенский аспект никоим образом не ниже трансцендентального аспекта, их значение равноценно. Бог наслаждается Собой в Своем творении в мужской и женской формах. Обе они абсолютно необходимы для исполнения космической игры.

Что касается мужчины и женщины, мужа и жены, мужчина должен играть роль мудрости и внутреннего покоя, а женщине следует играть роль посвящения и любви. Это не означает, что мужчина не имеет любви и преданности. Нет! Но в данном случае вначале приходят эти два божественных качества мудрости и покоя, а затем приходят любовь и преданность. Любовь и преданность ни в коей мере не ниже мудрости и покоя, они должны идти вместе, они должны сочетаться. Если человек достаточно искренен, то он должен чувствовать, что его прогресс всецело зависит от осознанного или неосознанного вдохновения женщины, от ее божественного внутреннего побуждения. Если вдохновение женщины осознанное, тогда успех мужчины ускорится. Но термин ‘female’ необязательно означает «женщина», ‘female’ – женский аспект Всевышнего. Так что вдохновение мужчины не обязательно приходит от его жены. Женский космический аспект входит в мужчину в форме вдохновения и делает его успешным. Если же он не достигает успеха в исполнении Божественного или осознании Божественного, тогда он ничем не лучше животного. Поэтому его успех всецело зависит от женского аспекта. Подобным же образом, женщина не мыслит своего существования без мужского аспекта Бога, без Него ее жизнь не имеет смысла и значения. Один дополняет другого как дополнительная душа. Оба они имеют первостепенное значение.