Шри Чинмой. Йога и духовная жизнь: путешествие души Индии
Шрифт:
Несколько слов об изображениях и символах. Мы не поклоняемся изображениям и символам. Мы поклоняемся духу за ними. Этот дух есть Бог. Так легко почувствовать присутствие Бога в конкретной форме и через неё. Через форму нужно идти к Бесформенному; через конечное — к Бесконечному.
Мы поклоняемся природе. Другие посмеиваются над нашей глупостью. Мы смеёмся над их невежеством. Почему мы поклоняемся природе? Потому что мы открыли истину. Мы открыли ту истину, что Бог проявляет Себя не только через природу, но и как природа. «Прекрасное
«Взгляните на вершину глупости индусов!» — говорят критики. — «Индусу, в его поклонении всему в творении Бога, приходится поклоняться животным, деревьям, даже змеям и камням». Увы, когда же эти так называемые мудрецы поймут, что мы не поклоняемся камням как камням, змеям как змеям, деревьям как деревьям и животным как животным. То, что мы делаем, — очень просто, непосредственно и спонтанно. Мы поклоняемся Всевышнему в них всех, не больше и не меньше. С таким отношением индус хочет поклоняться абсолютно каждому объекту мира, от самого большого до самого крошечного.
Давайте поговорим о кастовой системе, которая навлекает на себя непрестанную критику. Что такое каста? В глубочайшем смысле слова, каста — это единство в разнообразии. Если нет разнообразия — нет и признака жизни. Разнообразие обладает величайшей важностью для космической эволюции. У всех людей не может быть одинакового развития: физического, витального, ментального или духовного. Такое однообразие и не является необходимым. Чрезвычайно важно то, что каждому человеку даётся бесконечная возможность и свобода развиваться и расти по-своему.
В этом высоком идеале существует лишь одна идея: служить другим самому и позволять другим служить себе. В этом идеале у каждого человека по праву есть своё место. Кастовую систему нужно рассматривать как работу частей собственного тела. Мои ноги никоим образом не хуже моей головы; одно дополняет другое. Брамин (священник, учитель и законодатель), кшатрия (царь и воин), вайшья (купец, ремесленник и крестьянин) и шудра (чернорабочий, помощник и слуга) объединены своим взаимным служением друг другу. Каста — не разделение. Она воплощает секрет правильного понимания. Именно в правильном понимании мы полностью осуществляем смысл своей жизни. Индус чувствует эту разумную истину.
Подлинный индуизм сторонится всего, что разделяет и разъединяет. Он мечтает о Высшей Истине в абсолютной свободе, совершенной Справедливости во всеобъемлющей любви и высочайшем личном Освобождении в безусловном служении человечеству.
Индуизм отдаёт должное всем духовным личностям мира. В их учениях он признаёт великую гармонию. Веками небо Индии распространяло послание Покоя, Любви и Истины. Индуизм поощряет и поддерживает синтез всех мировых религий. Более того, индуизм всегда утверждал, что вершина жизни заключается не в том, чтобы остаться в лоне какой-то конкретной религии, а перерасти рамки религии, осознать Вечную Истину и жить в Ней.
Индуизм — это воплощение определённых возвышенных, непогрешимых идеалов. Эти идеалы живут и растут, растут и живут внутри нас. Благодаря этому индуизм продолжает быть живой силой. Он живёт, чтобы вести. Он ведёт, чтобы жить.
Знать индуизм — значит открыть Индию. Открыть Индию — значит ощутить Дыхание души. Ощутить Дыхание души — значит стать единым с Богом.
Индия — это не индусы,
Не мусульмане и не буддисты.
Индия — это Индия.
Её терпимость более чем готова
Свободно вместить все религии.
ИНДИЯ: ЕЁ СОЗНАНИЕ И СВЕТ
В чём заключается внутреннее послание Индии всему миру? В духовности. Что такое духовность? Это естественный способ успешного общения истины с Запредельным здесь, на земле.
Чем совершенно особенным обладает Индия? Душой. Индия живёт в душе, она живёт от души, и она живёт для души.
Где мир может обнаружить истинную природу Индии? В вечно пробуждённом царстве Духа.
Что сделало уникальной историю Индии? Совершенно удивительная и необыкновенная цепь преемственности её духовных ищущих и Учителей.
Чему учит индийская духовность? Она учит мир побеждать зло низшей природы и выходить за пределы добра высшей природы.
Чего желает Мать-Индия? Она желает раз и навсегда превзойти человеческий образ действий с помощью радикального преобразования самой себя и вступить на вечно динамичный путь Бога.
Религия, какой бы могущественной она ни была, не является и не может являться посланием Индии. Её послание — осознание своего «Я».
Совершенная истина религии Индии заключается в её внешнем и внутреннем осознании Единого, который есть, Единого, который находится в процессе становления.
О мир, погружаясь в самые сокровенные глубины своего сердца, ты, к своему изумлению, обнаружишь, что Матери-Индии свойственно что угодно, но только не страх перед Богом. Что же ей тогда свойственно? Любовь к Богу: она — душа, любящая Бога во всеобъемлющей мечте и всеобъемлющем проявлении Божьей Истины.
Душа Индии чувствует, что удовлетвориться интеллектуальными размышлениями — значит удовольствоваться лишь половиной пищи, фактически необходимой для здоровья. Только Осознание даёт человеку полноценное питание. А если человек стремится к Осознанию, то чрезвычайную важность приобретают медитация и концентрация.
Индийская философия в своём наивысшем смысле есть не что иное, как практическое осознание Истины.
Между Видением ведических мудрецов и душой Индии, а также между духовностью Индии и окончательным духовным освобождением мира — не более чем соединительная черта.