Шри Чинмой. ЗА ПРЕДЕЛЫ ВНУТРЬ: ФИЛОСОФИЯ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ
Шрифт:
У всех членов семьи есть друг перед другом обязательства — физические, моральные и другие виды человеческих обязательств. Мать должна заботиться о сыне, потому что она привела его в мир. Сын должен заботиться о матери или радовать свою мать, потому что в определенной степени чувствует свой долг по отношению к ней. Но зачастую мать по-настоящему не заботится о сыне, а сын — о матери. Когда между членами семьи нет настоящего понимания и любви, то сразу можно заметить, что это приводит к безразличию, а не к непривязанности. В повседневной жизни мы часто видим отсутствие заботы, которое ошибочно принимают за непривязанность. Но непривязанность — это вовсе не отсутствие заботы. Непривязанности духовного искателя чуждо безразличие.
Непривязанность
Предположим, атлет, бегун, тренировался долгое время. Наконец он участвует в Олимпийских играх и приходит последним. Он говорит себе: «Я тренировался столько лет. Как же получилось, что я оказался последним?» Но именно здесь он должен проявить непривязанность. К чему? К плодам своего действия. Бегуну нужно тренироваться с надеждой, что он победит. Он должен вставать рано утром, выполнять разные упражнения и все необходимое для улучшения результатов. Но сам результат нужно поместить к Стопам Всевышнего, ибо только Он один является Действующим.
Высшая философия такова: «Бог — Действующий и Наслаждающийся», и это абсолютная истина. Но здесь, на земле, на физическом плане, нужно делать то, что кажется нам лучшим. Нужно работать и делать все необходимое. Мы должны исполнять свой долг как можно лучше. Порой мы пытаемся увидеть результат работы своим ментальным видением, и наше ментальное видение говорит, что результат будет поражением. Если мы знаем, что не будем довольны результатом, тогда работать хорошо и с энтузиазмом будет чрезвычайно трудно. Если нас интересует только успех, тогда мы, естественно, будем обескуражены. И именно тут мы совершаем ошибку, не понимая настоящего значения непривязанности. Мы должны действовать с надеждой, энтузиазмом и решительностью, а что с нами будет — не наше дело. Когда действие совершено, оно не остается в наших руках. Мы должны быть совершенно непривязаны к результатам действия: не важно, будем мы первыми или последними. Если мы придем первыми, мы будем счастливы. Если мы окажемся последними, мы тоже будем счастливы, потому что отказались от результата своего действия в пользу Всевышнего.
Настоящая радость приходит, если с самого начала работы мы чувствуем, что результатом является сама работа. Тогда нам не нужно ждать результата двадцать минут, два месяца или два года. Нам не нужно ждать удовлетворения, которое придет только спустя два месяца Непривязанность и отречение или несколько лет, когда мы станем пожинать плоды своего действия. Если мы достаточно мудры, мы начинаем работу с чувством, что сама работа — это радость. Прежде всего, нам нужно понять, что из миллионов людей на земле именно мы избраны выполнить эту конкретную работу. Затем, в тот момент, когда мы начинаем работать, нам следует почувствовать, что сама работа дает нам то, чего мы хотим. Если мы хотим удовлетворения, радости и исполненности в любой работе, тогда с самого начала нам нужно чувствовать, что не будущий результат, а сама эта работа является радостью.
Как можно быть непривязанным в работе? Есть два способа. Первый — почувствовать, что на земле ничто не остается навечно. Неважно, как велик человек в человеческом мире, ничто не вечно, ничто. Имя и слава будут погребены. Мы ни что не можем считать своим собственным, даже самих себя. Сегодня я пользуюсь словами «я», «мое», «мой». Но завтра это «я» уходит в другой мир. Какой же смысл привязываться к кому-то или чему-то, называть это сейчас своим, если я не смогу взять это с собой через шестьдесят или семьдесят лет? Это же просто глупо!
То же самое справедливо и в отношении привязанности к другим людям. Хотя я знаю, что тот, к кому я привязан, не является моей собственностью, я говорю, что этот человек — мой. Я не могу показать ему этого или доказать это. Как я могу показать свое сердце? Я не могу продемонстрировать свои внутренние чувства. Если это хорошее чувство, я стараюсь выразить его. Если это плохое чувство, я стараюсь скрыть его. Часто, если мы делаем что-то хорошее, мы готовы демонстрировать это. Если мы совершили что-то плохое, нам не хочется показывать этого. Но независимо от того, хорошая работа или плохая, хорошие у нас чувства или плохие, объект нашей привязанности не вечен. В конечном счете, мы осознаем, что ничто из того, что мы называем своим, не может быть вечным. Таков первый способ быть непривязанным.
Другой способ достижения непривязанности — знать, что помимо конечного света существует высший Свет, бесконечный Свет. Этот Свет приносит нам подлинную радость. Зная это, как мы можем быть привязаны к людям и предметам, которые постоянно искушают нас? Чем больше мы освобождаемся от привязанности к этим искушениям конечного, тем больше мы привязываем себя к Бесконечному. В этой божественной привязанности и заключается наше истинное удовлетворение. Если нас действительно интересует духовная жизнь, тогда наше дело — сфокусировать все внимание на Всевышнем. Если мы глубоко привязаны ко Всевышнему, ко внутренней жизни, тогда мы, естественно, останемся непривязанными к другим людям и предметам, к миру, который не устремлен. То, что мы называем свой привязанностью ко Всевышнему, в будущем окажется Светом Мудрости, потому что мы можем превращаться только в Него одного, и ни во что другое, мы исполнены только в Нем одном, и нигде больше.
Некоторые индийские искатели, следующие путем преданности, говорят, что преданность — не что иное, как привязанность к Богу. Как человеческое желание является привязанностью к какому-то человеку, так и духовная преданность является формой привязанности к Богу. Мы не можем быть привязаны к двум вещам или двум людям одновременно. Когда мы погружаемся глубоко внутрь, мы видим, что можем быть привязаны только к одному человеку или одной вещи. Привязанность и преданность подобны концентрации. Мы не можем сконцентрироваться сразу на двух пальцах. Мы видим два пальца, но фокусируем свое внимание либо на одном, либо на другом. Точно так, когда мы предлагаем Всевышнему свою чистейшую привязанность, которая является преданностью, мы можем идти только к Нему. И внутри Него мы находим все остальное человечество. Вначале у нас есть обычная семья из нескольких человек. Но приходит время, когда нам нужно расширить свою семью. Само человечество становится нашей семьей. И чем больше мы растем внутренне, тем больше становится наша семья. Ведь человечество всегда остается именно во Всевышнем.
Мы можем отождествиться со страданиями и чувствами другого человека и по-прежнему оставаться непривязанными, если войдем в этого человека вместе со Светом своей души. Свет души все время расширяется. Он не связывает и, вместе с тем, не может быть связан. Светом души мы можем отождествить себя с кем угодно на земле и остаться незатронутыми. Если мы входим в этого человека вместе с внутренним Светом своей души, который сама свобода и совершенство, и выливаем этот внутренний Свет в страдающего, он получает от нас самую лучшую помощь. А затем мы можем улететь, подобно птице, незатронутые этим человеком и непривязанные к нему.
Лодка Всевышнего несет нас к Золотому Берегу. Эта Лодка в воде, но она состоит не из воды. Сейчас Лодка в море невежества, но невежество не затрагивает ее. Лодка несет нас к Золотому Берегу, где нет невежества, нет сомнения, нет рабства, где всё — совершенство и изобилие. Также и в нашей человеческой жизни: почувствовав внутри себя Свет души, мы можем соприкасаться с кем угодно. Этот человек может быть самым несовершенным или самым несчастным. И хотя мы помогаем ему со всей искренностью и эффективностью, мы не окажемся привязанными к нему или стянутыми вниз. Так что, вначале необходимо открыть свой внутренний Свет, Свет своей души. Только тогда мы действительно будем иметь способность помогать другим, не привязываясь к ним или их страданиям. Только тогда мы сможем оказать настоящую и чистейшую помощь страдающему человечеству.