Шри Ишопанишад. Размышления о сакральных истинах
Шрифт:
Нарадхамы — нецивилизованные человеческие существа.
Вторая категория — это нарадхамы, которые считаются низшими из людей, поскольку отказываются правильно использовать свою человеческую жизнь. Не управляя своей жизнью в соответствии с религиозными принципами, такие люди сознательно не прилагают свою мыслительную способность — неотъемлемую часть человеческой жизни — к пониманию духовных тем. Хотя такие живые существа и обладают всеми преимуществами человеческого тела, они предпочитают не прилагать свои мыслительные способности к осознанию духовности. Тело животного предназначено для того, чтобы есть, спать, совокупляться и защищаться, но человеческая форма жизни дается, чтобы выйти за пределы этой поведенческой модели, следуя регулирующим принципам.
В противоположность нарадхамам, гьяни заняты именно попытками выйти за пределы своего непосредственного физического окружения. Они используют
Майяяпахрита-гьяна — те, чье знание украдено иллюзией.
Третья категория еретиков называется майяяпахрита-гьяна. Это категория людей, чей разум введен в заблуждение влиянием энергии иллюзии. Этот класс состоит из так называемых «сливок общества»: известных интеллектуалов, писателей, кинорежиссеров, изобретателей и финансовых гениев, которые используют свой разум, чтобы не подчиняться Верховному Господу. К категории майяяпахрита-гьяна относятся также ученые, которые неверно толкуют «Бхагавад-гиту». Все неавторитетные интерпретации «Бхагавад-гиты», то есть, те, что написаны вне руководства bona fide парампары, представляют собой не более чем препятствия на духовном пути. Эти неправильные трактовки духовных советов Кришны, которые Он дал Арджуне на поле битвы Курукшетра, не соответствуют принципу предания себя Верховному Господу, то есть, одному из важнейших Его наставлений.
Асурам бхавам ашритах — демонические натуры.
Четвертая и последняя категория еретиков — это асурам бхавам ашритах, откровенные атеисты. В эту категорию попадают те, кто находится под сильным влиянием невежества. Это люди, которым доставляет удовольствие причинять другим боль, часто агрессивные по отношению к благочестивым и духовным людям. Из зависти они стараются поставить обычных людей в такое положение, в котором те будут вынуждены забыть свою собственную человечность и духовность. Атеистам часто приходится испытывать разные тяжелые переживания из-за своей прежней кармы. Некоторые из них одержимы, то есть, в их тела вторгаются сущности, которые заставляют их действовать негативно. Им невероятно трудно принять простую истину, что бытие есть нечто большее, чем просто животное сохранение жизни.
Убийцы души.
Поскольку душу нельзя сжечь или убить, термин «убийца души» может звучать странно. Однако такая концепция ведет нас к пониманию того, что душа, находясь в материальном теле в ожидании чудесного шанса вырваться из заточения, испытывает ощущения, похожие на смерть. Ведическая литература часто описывает материальный мир как огромный океан, а человеческое тело как лодку, на которой душа может перебраться через его обширные и коварные воды. Духовный учитель и Священные писания подобны опытному кормчему, а благоприятное положение, связанное с телом и умом, подобно попутному ветру, двигающему лодку вперед. Разные категории асуров соответствуют различным типам людей, потерпевших крушение, но не жаждущих спасения. Блуждая в открытом море без руля и без ветрил, они имеют возможность прибиться к спасительному берегу, но не пользуются ею. Вместо этого они предпочитают сесть на риф в опасном океане смерти, и потому называются атма-ханами, убийцами души. После миллионов рождений они поднялись, наконец, на человеческий уровень. Им был дан разум, чтобы вопрошать: «Почему я страдаю? Почему существует смерть? Почему существуют старость и болезни? Если я материален, то почему я испытываю все эти антиматериальные желания? Откуда во мне это? Если же это не настоящий мой дом, то где настоящий?» Человеческая жизнь предназначена для того, чтобы задавать подобные
вопросы. Духовный учитель приходит, чтобы помочь нам найти ответы.
Религиозные притворщики.
Другой вид атма-хан, который особенно распространен в наше время и в эту эпоху, это те лицемеры и притворщики, которые скрываются в религиозных организациях, используя религию как средство достижения собственных эгоистических целей. Они находят прибежище в богословии, при этом разлагая умы невинных. Эти падшие люди склонны манипулировать другими и эксплуатировать их. Порой они откровенно злобны. Сознавая мощь религии, они приходят в религиозные организации с твердым намерением использовать их как орудие разрушения. То, что мы называем сегодня религиозным фанатизмом, имеет очень мало общего с настоящей религией, но зато весьма много общего с коррумпированными людьми, использующими религию для достижения своих низменных целей. Эти люди стремятся к деньгам, власти и влиянию, которые сопровождают религию, и потому беззастенчиво используют ее. «Шри Ишопанишад» объясняет, что кармические реакции таких людей весьма неблагоприятны, ибо они — не обычные грешники. Если человек грешит из-за своего незнания, он несет определенные последствия. Но если человек грешит, обладая полным пониманием того, что есть благо, а чту зло, и при этом еще использует богословие для создания в мире негативного заряда, его наказание будет гораздо, гораздо тяжелее. Реакции будут соответствовать совершенному им подрыву истинных религиозных систем, преступлению, которое влечет за собой великое замешательство и часто приводит людей к атеизму.
Цена знания.
В какой степени знание и милость проливаются на нас, чтобы мы представляли другим философию сознания Кришны, до такой степени нам и придется страдать за пренебрежение этим. Поэтому мы должны отчетливо уяснить себе, что знание имеет цену. Через духовное знание нам предоставляется возможность возвыситься, но если мы не пользуемся этой возможностью, мы будем признаны виновными в этом. Мы должны использовать эту жизнь для того, чтобы возвыситься и получить милость Кришны. Если этого не сделать, жизнь наша будет жалкой. Нам придется испытать на себе последствия неправильного использования человеческого облика. Чтобы получить благие результаты, мы должны тщательно следить за тем, чтобы дарования наши были должным образом использованы, и внимательно слушать садху, гуру и шастры.
Вопросы и ответы.
Вопрос: Несмотря на то, что у меня есть полная вера в то, что Кришна — Верховная Личность, Бог, я все же продолжаю молиться ангелам и архангелам. Это неправильно — искать покровительства ангелов наряду с Богом?
Ответ: Как уже говорилось, Писания упоминают о разных представителях Кришны. Мы не должны наносить оскорблений никому из них, поскольку все они очень возвышенные существа. Мы даже можем воспользоваться их присутствием и молить их о том, чтобы они помогли нам стать настоящими слугами Верховного Господа. Вместе с тем, попытка найти прибежище в ангелах и архангелах может и отвлечь нас, если мы поставим их впереди служения Кришне. Такое отвлечение называется идолопоклонством. Идолопоклонство — это все то, чем мы пытаемся заменить служение Богу. Повышенное внимание к автомобилю, работе или зарабатыванию денег — тоже идолопоклонство. Смысл идолопоклонства состоит в чрезмерном, страстном увлечении чем-либо, что не приводит нас ближе к Богу. Поэтому мы должны смотреть на ангелов, архангелов, девов, апсар, видьядхар и гандхарвов с позиции служения. Они могут оказаться возвышенными слугами Господа, поэтому нам следует обращаться к ним с просьбой помочь нам улучшить качество своего служения Кришне. Но если мы попытаемся таким образом подкупить их ради получения какого-то материального вознаграждения, или отдать им любовь, которая предназначается Господу, у нас возникнут проблемы. Те, кто принижает положение Господа, не смогут пересечь разрушительный океан самсары, повторяющихся рождений и смертей, — они утонут, или, в лучшем случае, будут продолжать плавать в нем. Все, кто принимает прибежище в чем-либо, кроме Кришны, — убийцы души. К сожалению, они не смогут войти в духовную реальность.
Вопрос: Нам говорят, что мы должны вернуться в Царство Бога, откуда мы изначально вышли. Предположим, мы покинули Царство Бога потому, что хотели наслаждаться отдельно от Него. Если это правда, то не значит ли это, что наша природа как раз в том и состоит, чтобы исследовать жизнь БЕЗ Бога?
Ответ: Наша природа определенно состоит в том, чтобы выражать свою свободную волю. В каком-то смысле мы покинули Царство Божие, но в эзотерическом смысле никто не покидал ни Бога, ни духовного мира. Например, представьте себе, что я закрыл кольцо у себя на пальце носовым платком. Кольцо по-прежнему у меня на пальце, но оно скрыто. Поскольку оно закрыто платком, то у него, можно сказать, свое отдельное существование, но ведь оно все равно находится в этой комнате. Подобно этому платку, махат-таттва прикрывает часть вечного места действия, которое можно сравнить с этой комнатой. Мы постоянно пребываем в духовном мире. Однако некоторые из нас находятся в иллюзии, что мир под носовым платком — это все, что есть, и, следовательно, сосредотачивают всю свою деятельность на том, что находится под платком. Духовная реализация — это как раз и есть открытие души, которая вечно чиста, но страдает чем-то вроде амнезии. Обманутое материальной энергией, живое существо отождествляет себя с множеством ложных определений. В то же время мы часто испытываем ощущение утраты, ибо отделены от источника нашего естественного блаженства.
Все наставления великих пророков, нитья-сиддх и шакти-авеша-аватар сводятся к одному и тому же основному посланию: мы — не эти тела, и земля — не наш вечный дом. Ритуалы, молитвы, Писания и традиции всех bona fide религий — это просто инструменты пробуждения нашей духовности, которые дают нам возможность вспомнить то, что мы забыли. Как говорит в «Шримад-Бхагаватам» (7.5.23-25) Махараджа Прахлада, обращаясь к Хираньякашипу:
iрb прахлfда увfча
iраваtаv кbртанаv вишtо{