Шри Ишопанишад. Размышления о сакральных истинах
Шрифт:
Потенция Господа, называемая самвит, действует на нас в соответствии с нашей кармой и желанием. Некоторые люди хотят познать Бога только наполовину, другие — на десятую часть, а у иных желание пригласить Бога в свою жизнь составляет лишь доли процента. Есть и такие атеисты, которые вообще не хотят приглашать Его. В зависимости от степени нашего желания строить взаимоотношения с Верховной Личностью, Богом, мы будем привлекаться определенной религией и определенным Писанием, которые обеспечат нам тот уровень знаний, который мы хотим. В каком-то смысле, именно для этой цели и существует множество религий и философий. Если человек хочет знать Кришну наполовину, он изберет тот вид религии, который даст ему именно такое знание. Если человек хочет знать Господа только как великого Творца и Разрушителя, ему будет предоставлена возможность постигать Его именно таким. А так называемые религии,
Зачем проповедовать сознание Кришны?
Если мы признаем, что Господь устраивает так, что мы узнаем Его и общаемся с Ним тем способом, какой нам наиболее близок, тогда у некоторых преданных может возникнуть вопрос: а действительно ли надо проповедовать сознание Кришны? Если Кришна предоставляет особые возможности тем, кто не хочет Его знать, или хочет знать частично, тогда зачем тратить свою энергию, пытаясь вдохновить других узнать Его во всей полноте? Верно, ведь маха-бхагавата, преданный высшего класса, достигший высочайшей стадии постижения Бога, не осознает никакой необходимости проповедовать, поскольку такой преданный, или преданная, видят, что каждый уже следует Верховной Личности, Богу, тем или иным способом. Нам не уйти от Кришны, ибо Его энергии повсюду. Однако в эту эпоху, эпоху Кали, Господь нисшел в образе самого милостивого Своего воплощения, Шри Чайтаньи Махапрабху, который свободно раздает любовь к Богу всем, желают они того, или нет.
Ради служения Господу Чайтанье, маха-бхагавата или уттама-адхикари иногда спускаются до уровня преданных второго класса и действуют как мадхьяма-адхикари, чтобы более эффективно побуждать различные типы обусловленных живых существ обратиться к Богу. Мадхьяма-адхикари относится к положению обусловленных душ очень личностно, он рассеивает специфическое для каждого существа покрытие, отделяющее его от его же истинной, божественной природы. Так мадхьяма-адхикари выбирает наилучший способ помочь каждому в его путешествии назад, в духовный мир.
Мы можем познать Кришну только через преданность.
Как нам познать Кришну? Можно ли познать Его средствами гьяны (разума), йоги (мистической практики), тапасьи (аскетизма), ягьи (исполнения жертвоприношений), враты (обета исполнения религиозных ритуалов) или даны (раздачи милостыни)? Нет. Ни один из этих методов не позволит нам полностью познать Его, хотя все они могут нам помочь. Разум — это необходимое условие для того, чтобы мы могли понять, как мало мы знаем. Осознание удивительных проявлений, которое может прийти как результат йогической практики, способно помочь нам оценить, как сложно организованы энергии Кришны, пронизывающие всю Вселенную. Аскетический подвиг, жертвоприношения, ритуалы и раздача милостыни могут облегчить нам процесс разъединения с материальной энергией, но даже эти виды деятельности не могут помочь нам познать Кришну во всй полноте. Как говорит Господь в «Бхагавад-гите» 18.55:
бхактйf мfм абхиджfнfти
йfвfн йаi чfсми таттвата{
тато мfv таттвато джufтвf
виiате тад-анантарам
Постичь Меня, Верховную Личность Бога, таким, какой Я есть, можно только с помощью преданного служения. И когда благодаря преданному служению все сознание человека сосредоточивается на Мне, он вступает в царство Бога.
Кришна объясняет, что мы можем постичь Его во всей полноте только если до конца предались Ему. Даже Господь Ананта-Шеша, божественный змей, на котором Маха-Вишну возлежит в Причинном Океане, не способен описать удивительнейшие деяния Кришны, хотя и обладает бесчисленными языками, которыми непрерывно славит Господа.
Кришна проявляет Себя через Свои энергии: бахиранга-шакти, татастха-шакти и антаранга-шакти. У нас также есть возможность получить опыт общения с Ним через Его потенции самвит, сандхини и хладини. Потенция хладини состоит из чистой премы. Она в особенности проявлена в рупе Шримати Радхарани, вечной супруги Господа. Мы не можем познать Верховную Личность через гьяну, йогу или иной очистительный процесс, это возможно только с помощью бхакти. Кришна подчеркивает в процитированном стихе «Бхагавад-гиты»: бхактья мам абхиджанати — «Постичь Меня, Верховную Личность Бога, таким, какой Я есть, можно только с помощью преданного служения». Бог делает Себя доступным в различных религиозных системах соответственно интенсивности нашего желания знать
Выше мы уже говорили, что многие религиозные традиции не предоставляют знания о Верховном Господе во всей полноте. Сознание Кришны предлагает самое глубокое понимание Бога во Вселенной, однако, и мы не можем постичь Господа полностью. Наш ограниченный ум не способен, вероятно, охватить все аспекты божественности. Услышав, что Бог остается непостижимым даже при условии развития преданности, некоторые могут спросить: «Что же, мы просто притворяемся, теряем время в попытках постичь это великое знание, запечатленное в Ведических писаниях и трудах ачарьев? Не проявляем ли мы несправедливости в отношении других религий, говоря, что они дают только половину истины и даже меньше, когда на самом деле даже в нашей собственной традиции столь многое остается непознанным?» Один из ответов на этот глубокий вопрос лежит в понимании того факта, что Господь непознаваем по Своей природе. Йогешвара, Высший мистик, Он неподвластен нашему уму. Если бы наш ум был способен полностью осознать Бога, то мы бы сравнялись величием с Ним.
Мантра Четвертая недвусмысленно утверждает, что «Личность-Бог передвигается быстрее мысли и может обогнать всех бегущих». Никому не под силу поймать Кришну. Нет ни одного существа, чья деятельность, сила, проницательность, красота, знание, разум и отрешенность могли бы хотя б отдаленно сравниться с соответствующими качествами Кришны. И все же, несмотря на свои ограниченные возможности, мы должны радостно стремиться узнать о Верховном Господе как можно больше, чтобы как можно глубже испытать на себе силу Его непостижимой любви. Это понимание поможет нам преодолеть наши собственные внутренние препятствия в любовном обмене с другими. В процессе бхакти мы сможем давать больше любви, тогда и вера наша увеличится. Красота нашей традиции в том, что чем больше мы знаем, тем больше возможностей познания нам открывается. Разумного человека можно распознать по присущему ему интуитивному пониманию того, что его знания ограничены. Если человек считает, что о Боге ему больше нечего узнавать, то его интеллект явно ограничен. Разумный же человек, хотя обычно и имеет доступ к широкому диапазону знания, всегда готов приветствовать новые возможности развития и все углубляющихся озарений.
Усилия или милость?
Часто у людей возникает вопрос, касающийся взаимоотношений усилий и милости: что более важно для понимания Кришны? В эту эпоху важно и то, и другое, и они тесно связаны между собой. Тех, кто стал чистыми преданными Господа по Его беспричинной милости, то есть, крипа-сиддхи, в Кали-югу, конечно, больше, чем в предыдущие эпохи. Понимание Кришны начинается с милости. Господь настолько милостив, что даровал нам свободу воли, чтобы мы могли сами решить, предавать себя Ему или нет. Метод же достижения Бога варьируется в соответствии с югой, или эпохой. Например, в Сатья-югу, золотой век, продолжающийся 1 728 000 лет, люди в большей степени обладали естественной высокой адхикари, или способностью понимать Бога, нежели сейчас. Поскольку они были способны предаваться более глубоким аскезам, их усилия были, соответственно, гораздо существенней. Подобным образом, в Трета-югу, серебряный век, продолжающийся 1 296 000 лет, авторитетная религиозная практика которого состоит в совершении сложных религиозных ритуалов, для достижения желаемого результата требовались, прежде всего, усилия. В Двапара-югу, медный век, продолжительность которого 864 000 лет, абсолютно необходимым было поклонение Божеству. Мы с вами живем в Кали-югу, железный век, продолжительностью в 432 000 лет. В этот век люди особенно неудачливы и во многих отношениях несовершенны. Мы даже не умеем правильно произносить мантры, да и много еще чего лишены, поэтому не можем безупречно совершать ритуалы, предписанные для предыдущих эпох.
В «Сканда-пуране» говорится: калау шудра самбхавах. В эпоху Кали все рождаются шудрами, то есть принадлежащими к низшему классу людей. Вот почему Шрила Прабхупада дал нам сокращенную версию ведических ритуалов. Его цель состояла не в том, чтобы сделать из нас шастри, сведущих в Писаниях людей, или пандитов, ученых священников, сосредоточенных на сложных ведических процедурах. Он хотел, чтобы мы стали бхактами, беспримесными преданными. Шрила Прабхупада упростил метод самоосознания соответственно времени, месту и обстоятельствам; он не раз говорил нам, чтобы мы просто соблюдали некоторые основные обязанности и церемонии. Эти несложные ритуалы являются частью вайшнавской культуры. Если мы просто исполняем их с искренностью, милость придет — сияющая и готовая, чтобы мы ее приняли.