Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления
Шрифт:
КОММЕНТАРИЙ: Существует описание того, как, проходя по дороге, Дурваса Муни увидел Индру, путешествующего на своем слоне. Муни с удовольствием поднес ему гирлянду, сняв ее со своей шеи. Однако Индра, будучи черезчур высокомерен, взял гирлянду и, проявив неуважение к Дурвасе Муни, надел ее на хобот своего ездового слона. Слон, являясь всего лишь животным, не мог осмыслить ценность подарка. Он поэтому сбросил гирлянду себе под ноги и растоптал. Этот оскорбительный поступок Индры побудил Дурвасу Муни сразу же проклясть Индру, лишив его всего достояния. И тогда полубоги, страдающие, с одной стороны, от нападения
Быть черезчур богатым и владеть материальными благами порой весьма рискованно. Богатый человек не думает ни о ком и таким образом обижает и оскорбляет достойнейших людей — преданных и великих святых. Таковы порядки среди богачей и материально обеспеченных людей. Как сказал Шукадева Госвами, дхана-дурмадандха — слишком большое богатство превращает человека в слепца. Это случилось даже с Индрой в его небесном царстве, что же тогда говорить о тех, кто живет в материальном мире? Когда человек богат, он должен научиться трезво и внимательно относиться к вайшнавам и святым, иначе ему грозит беда.
нишамйаитат сура-гана махра-варунадайах
надхйагаччхан свайам мантраир мантрайанто винишчитам
тато брахма-сабхам джагмур мерор мурдхани сарвашах
сарвам виджна(гйа)пайам чакрух пранатах парамештхине
Господь Индра, Варуна и другие полубоги, увидев в каком положении они оказались, стали советоваться, что предпринять, но не сумели найти никакого решения. Тогда все полубоги собрались и направились к вершине горы Сумеру. Там в месте собраний у Господа Брахмы они преклонили колена и выразили Господу Брахме свое почтение. Потом они рассказали ему обо всем, что произошло.
са вилокйра-вайв-адин нихсаттван вигата-прабхан
локан амангала-прайан асуран айатха вибхух
самахитена манаса самсмаран пурушам парам
увачотпхулла-вадано деван са бхагаван парах
Увидев, что полубоги потеряли всякое влияние и силу и что поэтому Трилока лишилась благодати, и поняв, что полубоги оказались в трудном положении в то время, как демоны процветают, Господь Брахма, самый главный из полубогов и самый могущественный, сосредоточился мыслью на Верховной Личности Бога. Обретя таким образом поддержку, он посветлел лицом и так обратился к полубогам.
КОММЕНТАРИЙ: Услышав от полубогов, каково истинное положение вещей, Господь Брахма был сильно озабочен, ибо демоны оказались недопустимо сильны. Когда демоны становятся сильными, весь мир оказывается в опасности — ведь демонов интересует только удовлетворение собственных чувств и желаний, а не благополучие мира. А полубогов и преданных заботит благополучие всех живых существ. Так, например, Шрила Рупа Госвами оставил свой министерский пост и поехал во Вриндаван ради блага всего мира (локанам хита-каринау). Такова духовная сущность святого или полубога. Даже имперсоналистов заботит благополучие людей. Сам
ахам бхаво йуйам атхо 'сурадайо
манушйа-тирйаг-друма-гхарма-джатайах
йасйаватарамша-кала-висарджита
враджама сарве шаранам там авйайам
Господь Брахма сказал: «Я, Господь Шива, все вы полубоги, демоны, живые существа, рожденные из пота, живые существа, вылупившиеся из яиц, деревья и растения — поросль земли, и живые существа, родившиеся из эмбрионов — все мы происходим от Верховного Господа, от Его воплощения в форме раджа-гуны (Господь Брахма — гуна-аватара) и от великих мудрецов (риши), которые суть часть меня. Пойдем поэтому к Верховному Господу и найдем убежище у Его лотосоподобных стоп.
КОММЕНТАРИЙ: Некоторые существа родятся из эмбрионов, другие из пота или из семени. Таким образом все живые существа происходят от гуна-аватары Верховной Личности Бога. В конечном итоге Верховная Личность Бога — прибежище всех живых существ.
на йасйа вадхйо на ча ракшанийо
нопекшанийадаранийа-пакшах
татхапи сарга-стхити-самйамартхам
дхатте раджах-саттва-тамамси кале
Для Верховной Личности Бога не существует никого, кто должен быть убит, никого, кто должен быть защищен, никого, кем следует пренебречь, никого, кому должно поклоняться. Тем не менее во имя созидания, сохранения и разрушения мира в должные сроки Господь принимает различные формы и обличья в гунах благости, страсти или невежества.
КОММЕНТАРИЙ: Этот стих разъясняет, что Верховный Господь одинаково относится ко всем. Это подтверждает Сам Господь в «Бхагавад-гите» (9. 29):
само 'хам сарва-бхутешу на ме двешйо 'сти на прийах
йе бхаджанти ту мам бхактйа майи те тешу чапй ахам
«Я никому не завидую и ни к кому не пристрастен, я одинаково отношусь ко всем. Но тот, кто отдается преданному служению Мне — Мой друг, он — во Мне, и Я тоже ему друг». И хотя Господь не знает пристрастий, Он особенно внимателен к Своим преданным. Поэтому Он говорит в «Бхагавад-гите» (4.8):
паритранайа садхунам винашайа ча душкритам
дхарма-самстхапанартхайа самбхавами йуге йуге
«Эпоху за эпохой Я прихожу, чтобы освободить благочестивых, уничтожить грешников и восстановить устои религии». Господь не имеет никакого отношения к защите или уничтожению кого-либо, но для сотворения, сохранения и разрушения этого материального мира Он должен безусловно действовать в гуне благости, страсти или невежества. Однако в действительности на Него не влияют эти качества материальной природы. Он — Верховный властелин всего сущего.
Подобно тому как царь иногда карает или награждает подданного ради поддержания закона и порядка, Верховная Личность Бога, хотя не имеет ничего общего с событиями материального космоса, иногда нисходит в материальный мир в различных Своих ипостасях в зависимости от времени, места и поставленной цели.