Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления
Шрифт:
абхакшайан маха-девах крипайа бхута-бхаванах
Затем Господь Шива, посвятивший себя благотворной деятельности во имя счастья человечества, собрал одной рукой весь яд, разлитый в мире, и с ладони выпил его.
КОММЕНТАРИЙ: Хотя яда было так много, что он разлился по всей вселенной, Господь Шива обладал таким могуществом, что сумел свести весь этот яд к одной пригоршне и удержать его в своей ладони. Не надо пытаться подражать Господу Шиве. Он может делать все, что захочет, но те, кто пытается подражать ему и курить ганджу (марихуану) и другие ядовитые снадобья, безусловно в результате погибнут.
тасйапи даршайам аса сва-вирйам джала-калмашах
йач чакара гале нилам тач ча садхор вибхушанам
Яд,
тапйанте лока-тапена садхавах прайашо джанах
парамарадханам тад дхи пурушасйакхилатманах
Говорят, что великие личности почти всегда добровольно приемлют страдания, чтобы разделить страдания человечества в целом. Это считается высочайшей формой поклонения Верховной Личности Бога, который живет в сердце каждого из живых существ.
КОММЕНТАРИЙ: Здесь дается объяснение того, как тех, кто посвятил себя деятельности во имя блага других, сразу же признает Верховный Господь. Господь речет в «Бхагавад-гите» (18.68–69): йа идам парамам гухйам мад-бхактешв абхидхасйати… на ча тасман манушйешу кашчин ме прийа-криттамах. «Тот, кто несет слово «Бхагавад-гиты» Моим преданным, особенно дорог Мне. Никто не может превзойти его, ублаготворяя Меня своим преклонением». В этом материальном мире существует много видов благотворительной деятельности, но самой достойной из них является распространение сознания Кришны. Другая благотворительная деятельность не может быть успешной, ибо невозможно управлять законами природы и предвосхищать результаты кармы. Судьба и законы кармы определяют, суждено человеку страдаать или наслаждаться. Так, например, получивший приговор суда, должен принять этот приговор, независимо от того принесет он ему страдание или благо. Точно также всякий связан кармой и ее последствиями. Никто не в силах изменить ее. Поэтому в шастрах говорится:
тасйаива хетох прайатета ковидо
на лабхйате йад бхраматам упарй адхах
(Бхаг. 1.5.18)
Нужно стремиться к тому, что никак не может быть обретено просто путем скитания по вселенной в результате последствий кармы. Что же это такое? Нужно стремиться развить в себе сознание Кришны. Тот, кто старается распространить сознание Кришны во всем мире, в действительности занимается самой лучшей деятельностью во благо людей. Господь благодаря этому доволен им. А если Господь доволен, к чему еще следует стремиться? Если он признан Господом и даже ничего у Него не просит, Господь, находящийся в душе каждого, сам дает ему все, чего он желает. Это тоже подтверждается в «Бхагавад-гите»: тешам нитйабхийуктанам йога-кшемам вахамй ахам. Как говорится здесь тапйанте лока-тапена садхавах прайашо джанах: самая лучшая благотворительная деятельность — это поднимать людей до уровня сознания Кришны, ибо обусловленные души страдают только от того, что не приобщены к сознанию Кришны. Господь нисходит Сам, чтобы умерить страдания человечества.
йада йада хи дхармасйа гланир бхавати бхарата
абхйуттханам адхармасйа тадатманам сриджамй ахам
паритранайа садхунам винашайа ча душкритам
дхарма-самстхапанартхайа самбхавами йуге йуге
«Там и когда приходит в упадок религиозное рвение, о, потомок Бхараты, и берет верх атеиз, Я нисхожу в мир, чтобы поддержать благочестивых, уничтожить грешников и восстановить религиозное миропонимание. Я нисхожу на землю эпоху за эпохой» (Б.-г., 4.7–8). Поэтому все шастры приходят к выводу, что распространение движения сознания Кришны — самая лучшая благотворительная деятельность в мире. Благодаря благу, которое она приносит человечеству в целом, Господь очень скоро признает и одобряет такое служение преданного.
нишамйа карма тач чхамбхор дева-девасйа мидхушах
праджа дакшайани брахма ваикунтхаш ча шашамсире
Услышав о случившемся, все, в том числе Бхавани (дочь Махараджи Дакши), Господь Брахма, Господь Вишну и люди вообще воздали высшую хвалу поступку Господа Шивы, которому поклоняются полубоги и который совершает благодеяния ради людей.
прасканнам пибатах панер йат кинчидж джагрихух сма тат
вришчикахи-вишаушадхйо дандашукаш ча йе 'паре
Скорпионы,
КОММЕНТАРИЙ: Москиты, шакалы, собаки и другие дандашука, или животные, чей укус ядовит, пили яд самудра-мантхана, взбитого океана, когда он попадался им, пролившись из рук Господа Шивы.
ГЛАВА ВОСЬМАЯ. Пахтанье Молочного океана
В этой главе описывается, как во время пахтанья Молочного океана появилась богиня процветания и как она признала Господа Вишну своим мужем. Далее в этой главе говорится о том, что когда Дханвантари появился с кувшином нектара, демоны сразу же вырвали кувшин у Него из рук. Но тут явился Господь Вишну в образе Мохини, прекраснейшей из женщин, чтобы задержать демонов и отнять у них нектар для полубогов.
После того, как Господь Шива выпил весь яд, полубоги и демоны вновь обрели мужество и продолжили пахтанье океана. В результате сначала появилась корова сурабхи. Великие святые приняли эту корову, чтобы получить из ее молока очищенное масло и использовать его в качестве подношения при ритуалах торжественных жертвоприношений. После этого возник конь по имени Уккаихшрава. Этого коня забрал Махараджа Бали. Следом за ним появился Айравата и другие слоны, способные двигаться в направлении любой стороны света, и вместе с ними — слонихи. Океан породил также драгоценный камень Каустубху и Господь Вишну взял его и прикрепил у себя на груди. Потом появился цветок париджата и Апсарас, самая прекрасная женщина во всей вселенной. Вслед за ними явилась Лакшми, богиня процветания. Полубоги, великие мудрецы, гандхарвы и все другие принесли ей дань почтительного поклонения. Богиня процветания не могла найти никого, достойного стать ее мужем. Наконец, она выбрала своим повелителем Господа Вишну. Господь Вишну навсегда поместил ее у Себя на груди. Все присутствовавшие, в том числе полубоги и обычные люди, были очень рады этому сочетанию Лакшми и Нараяны. Демоны, которыми пренебрегла богиня процветания, были однако сильно раздосадованы. Затем родилась богиня хмельных напитков и по приказу Господа Вишну демоны забрали ее. Демоны и полубоги с новой силой принялись пахтать океан. На этот раз появилась частичная аватара Господа Вишну Дханвантари. Он был очень красив и держал в руках кувшин с нектаром. Демоны сразу же вырвали кувшин из его рук и бросились бежать, а полубоги, очень огорченные, укрылись под защитой Вишну. Выхватив кувшин из рук Дханвантари, демоны стали драться из-за него. Господь Вишну успокоил полубогов, которые поэтому не вступили в драку и хранили молчание. Пока демоны дрались между собой, Господь Сам явился в образе Мохини, прекраснейшей из женщин вселенной.
шри-шука увача
пите гаре вришанкена притас те 'мара-данавах
мамантхус тараса синдхум хавирдхани тато 'бхават
Шукадева Госвами продолжил свой рассказ: Когда Господь Шива выпил яд, полубоги и демоны очень довольные тем, как все обернулось, принялись с новой силой пахтать океан. В результате появилась корова по имени Сурабхи.
КОММЕНТАРИЙ: Корову сурабхи называют хавирдхани, источником масла. Растопленное масло очищается и становится топленым или прозрачным, что необходимо для совершения великих ритуальных жертвоприношений. Как говорится в «Бхагавад-гите» (18.5): йаджна(гйа) — дана-тапах-карма на тйаджйам карйам эва тат. Жертвоприношения, благотворительность и аскезы необходимы для мира и процветания общества. Ягья — жертвоприношения имеют важнейшее значение. Прозрачное топленое масло необходимо для совершения ягьи, а чтобы получить такое масло нужно молоко. Молоко появляется, когда имеется достаточно много коров. Поэтому «Бхагавад-гита» советует разводить и защищать коров (криши-го-ракшйа-ваниджйам ваишйа-карма свабхава-джам).
там агни-хотрим ришайо джагрихур брахма-вадинах
йаджна(гйа)сйа дева-йанасйа медхйайа хавише нрипа
О, царь Парикшит, великие мудрецы, прекрасно знающие все тонкости ведических ритуалов, приняли на себя заботу о корове сурабхи, которая дает весь йогурт, все молоко и прозрачное масло необходимые для жертвенного подношения огню. Они так поступили ради получения чистого масла, необходимого для жертвоприношений, чтобы подняться на высшие планеты до самой Брахмалоки.