Синхроничность и Седьмая печать. Часть 1
Шрифт:
Не совсем понятно, какие же были отношения между правительством и Инго Сваном, Пэтом Прайсом, Хэлом Путоффом. Многие считают, что эти ученые были правительственными шпионами, которые специально вступили в саентологическую церковь, чтобы научиться новым техникам и использовать их в дальнейшем. Неизвестно, так ли это, но они были настолько о тесно связаны с различными правительственными чиновниками, и что никто не станет говорить, будто их близость к правительству не вызывает подозрения.
Поразительно, что эксперименты троих ученых проводились тогда же, когда и проект «Монток», в 1970-х годах. Некоторые саентологи верят, что проникновение правительственных шпионов в церковь и ее атака не случайны. Они считают эти действия следствием обнародования сведений об ОТ-уровнях. Правительство, несомненно, исследовало паранормальные явления задолго до того, как возникла саентологическая церковь. Тем не менее, потенциально саентология была движением, целью которого являлось научить обычного
Чтобы разобраться в этом, мне хотелось бы рассказать еще об Инго Сване. Его часто называют Отцом дистанционного видения — несли это действительно так (а никто, насколько мне известно, не возражает против этого громкого имени), то Л. Рон Хаббард является Святым Духом дистанционного видения. Инго не желал, чтобы его имя упоминалось в связи с саентологией, однако я часто слышал о том, что его подвергают гонениям, поскольку, «по мнению некоторых», признают в нем саентолога. Сам он утверждал, что «воспринял идеи и техники мистера Хаббарда». В конце концов, только Л. Рон Хаббард проводил такое множество экспериментов по внетелесному опыту еще с начала 1950-х годов и разработал оригинальные техники экстериоризации.
Некоторые люди думают, что бывшие саентологи очень дружны между собой. Однако это абсолютно не так: Инго явно пытался сделать вид, что мы с ним не знакомы. В подтверждение своих слов я расскажу вам одну историю.
Однажды, отправившись на конференцию в Гринич-вилледж, я решил заодно повидаться со своей приятельницей. Пока я беседовал с одним из специалистов по НЛО, очень заинтересовавшимся моей книгой о проекте «Монток», она стояла на балконе и наблюдала за нами. Во время беседы я заметил человека, который вел себя довольно подозрительно: он шел, останавливался, потом направлялся в нашу сторону и опять останавливался. Когда я закончил беседу и подошел к подруге, она удивленно сказала: «Не могу поверить, что ты не стал разговаривать с Инго!»
Я был в полном замешательстве: при чем тут Инго? Подруга объяснила мне, что мы с Инго ходили друг вокруг друга, но так и не заговорили, и она была очень удивлена, что мы не стали общаться. Но я беседовал с человеком, который задавал мне продуманные вопросы о проекте «Монток» и ожидал от меня таких же взвешенных и глубоких ответов, — поэтому был так увлечен нашим разговором. Я так и не поговорил с Инго и тогда больше его не видел. Насколько мне известно, в тот день он ушел рано — возможно, не хотел никому показываться на глаза.
Несколько лет спустя моя подруга как-то сказала, что Инго хотел поехать на пикник вместе с ее друзьями. Услышав от нее, что Инго проявлял большой интерес к исследованию пси-полей моей подруги, я подумал, что он исследовал и мои поля тоже. Я решил спросить Престона Николса, знаком ли он с Инго Сваном. Престон рассказал мне, что много лет назад, когда он расследовал проект «Монток», Инго пришел к нему, назвавшись другим именем, и попросил ученого прекратить свои исследования.
В дальнейшем я просил многих людей связаться с Инго от моего имени, но мне говорили, что он отказывается говорить о своих связях в правительстве. Другие утверждали, что, когда его спрашивают о проекте «Монток», Инго делает вид, что не понимает, о чем идет речь, или просто молчит. Кроме того, ходят слухи, что у него бывают провалы в памяти. Я лично не могу подтвердить это заявление, но он явно теряет память, когда речь заходит о проекте «Монток».
Нет сомнений в том, что Инго обладает паранормальными способностями и его исследования очень значимы. Но прежде чем делать какое-либо заключение относительно Инго Свана, необходимо тщательно изучить его работы — должен сказать, что любые выводы вызывают подозрения. Я решил упомянуть о нем по двум причинам. Во-первых, он использовал техники высших уровней саентологии, чтобы соединить дух (или разум) и вещество, — и сейчас является известным и уважаемым в паранормальных кругах человеком. Во-вторых, я хотел показать, как тесно связаны люди, занимающиеся дистанционным видением, и какую подрывную деятельность они ведут. После публикации книги «Проект “Монток”: эксперименты со временем», где Престон описывает дистанционное видение как уникальную и новую для того времени технику, возникли целая группа людей и даже кустарная промышленность, работавшая для нужд дистанционного видения. Большинство из них желают использовать «отзвуки грома», прозвучавшего благодаря Престону: они хотят, чтобы их появление считали реакцией на обнародование информации о проекте «Монток». В конце концов, среди них появились даже «правительственные экстрасенсы», утверждавшие, что «скажут вам правду».
Я знаком с техниками, которым Инго Сван научился в саентологической церкви; даже более того — я вижу, когда эти техники были использованы неправильно или вводили людей в заблуждение. Кстати, именно по этой причине я никогда не соглашался участвовать в исследованиях феномена дистанционного видения. Когда человек экстериоризируется, он находится в очень уязвимом состоянии, и его подсознание предрасположено к возникновению крайне опасных реакций. Конечно, такое происходит не всегда: иногда действие этого фактора сводится к минимуму (а то и к нулю), но тогда ярко себя проявляют и другие, менее заметные факторы. И в этом случае человек позволяет негативным, болезненным отпечаткам прошлых, или квантовых, жизней воздействовать на него — что приводит к тому, что его поведением можно управлять и даже программировать различные его действия. Поэтому Хаббард разрешал приступать к этому уровню только тогда, когда люди достигали состояния «чистоты». То есть когда предполагается, что человек избавился от всех негативных последствий и склонностей, связанных с прошлым.
В случае с Инго Сваном важно еще одно обстоятельство. На многих сайтах в Интернете его называют геем. Возможно, это действительно правда: я разговаривал со многими людьми, которые знали его раньше или до сих пор общаются с ним, и для них эти сведения не были неожиданностью. В своих книгах Инго упоминает о романе с женщиной из ООН, познакомившей его с саентологией, а это означает, что он, по крайней мере, бисексуален. Почему я заговорил об этом? Уверяю вас: не потому, что хочу злословить о нем. Мы живем в обществе, где у каждого есть права — в том числе право на личную жизнь. Я просто указываю на факт, о котором часто говорят саентологи, отрицающие то, что Сван использовал учения Хаббарда в своих исследованиях. Многие люди утверждают, что Хаббард был гомофобом. Но на самом деле они неправы, и гомосексуалисты никогда не подвергались дискриминации в саентологической церкви. Однако в исследованиях Хаббарда — основанных не на частном мнении, а на наблюдениях — говорится, что гомосексуалисты склонны к саморазрушению и втайне враждебно настроены к своему окружению и близким людям. Возможно, это связано с печальным опытом, пережитым в настоящей или прошлой жизни (или в квантовых жизнях). Но об этом предпочитают помалкивать [86] .
86
Следует заметить, что это всего лишь краткое изложение взглядов Хаббарда. Должен сказать, что мои личные воззрения совпадают с его взглядами, однако то, о чем я рассказал, не является окончательным мнением по этому вопросу. Гомосексуализм — это очень сложная тема. — Примеч. авт.
Можно сказать, что если некоторым мужчинам нравятся мужчины, — это их дело. Все верно, но возникает вопрос: почему тогда человек выбирает существование в мужском теле, а не в женском, что было бы более гармонично? Конечно, многие не осведомлены о том, что перед рождением на земле (инкарнацией) человек сам выбирает себе тело, судьбу и способы исполнения задачи своего воплощения (такие способы бывают весьма болезненными — их человек тоже выбирает сам). Большинство людей представления не имеют ни о каких состояниях сознания, кроме «нормального» сознания homo sapience. Если кто-то оказывается в текущей жизни обладателем тела не того пола, очевидно, этому человеку приходится бороться с собственным прошлым — скорее всего, принятыми когда-то «саморазрушительными» решениями. В итоге все возвращается к теме выбора и состоянию, которое я называю квантовым самоопределением.
Существует еще один интересный вопрос, связанный с гомосексуализмом. Считается, что проект «Монток» был связан с программированием людей посредством гомосексуальных практик. Не знаю, сможет ли кто-нибудь дать верный ответ на этот вопрос, но, если Инго и впрямь является геем — а у меня нет оснований считать эти сведения ложными — он оказывается первым кандидатом для вмешательства. Учитывая его категорические отказы говорить о проекте «Монток», я считаю, что мои догадки верны.
Помимо вышесказанного, есть еще один фактор, который делает Инго подозрительным по отношению к тому, что касается исследований проекта «Монток» и Филадельфийского эксперимента. Одно время он принимал участие в опытах по исследованию дистанционного видения вместе с Жаком Валли. В книге «Убийство Филадельфийского эксперимента» [87] было сказано, что Валли искусно подделал информацию об эксперименте в статье «Анатомия лжи» [88] , опубликованной в журнале «The Journal of Scientific Exploration». Это наводит меня на сомнительные мысли.
87
“The Philadelphia Experiment Murder”.
88
Jacques Vallee. “The Anatomy of Hoax”.