Сказание о царствовании великого князя московского Иоанна IV Васильевича II

Предуведомление

Сия работа отписана Вам, дорогие соотечественники, дабы узрели Вы лик Иоаннов, через испытания его тяжкие, уготованные ему Вседержителем нашим. И чтобы прекратить все споры округ его лица и его деяний, которые к горькому сожалению контрастны непомерно. Ибо помним истину: «Делателей на Русии много, а в ответе за нее пред Богом царь один».

Основа работы моей не история, а слово Божье, через него и отражено все дело его царское. Замысел могучий в сказании сем искать не следует, потому как он в самом слове заложен, а слово есть жизнь государя Иоанна Васильевича. И хочу единственно

Тропарь Царю Иоанну Васильевичу Грозному

Б

о

жиим изволе

нием,/ а не мяте

жным человеческим хоте

нием,/ на Ца

рство Ру

сское возше

л еси

/ и Христу

Царю

сослужи

л еси

, Иоа

нне Богому

дре./ Ве

лией Любо

вию Креста

тща

лся еси

/ лю

ди Ру

сския на Свет и Истину наста

вити;/ потщи

ся и ны

не да позна

ем Едина

го Истиннаго Бо

га/ и Бо

гом да

ннаго на

м Самодержа

внаго Госуда

ря.

Первосвященнические словеса

Поизошедши духа его из телеса его, выведоша слово правды живота его, в коих открывши нам истина и поведоша в сказании сем. Для того подступивши к надгробию, отца его великого, князя Василия Иоановича, нареченным в иночестве Варлаамом, упокоенного в Архангельском соборе, сведаем о лютой смерти лишившей живота его, не дав обрясть аще седины ему.

Слово первое: В родителях начало твое лежит.

Княживши Василий Иоанович двадцать восемь лет, не зная ни отдыху, ни страху перед врагами Святой Руси. И явлено ему бысть, после Оспожина днесть, месяца августа, в двадцать четвертый, в лето 1533 от Рождества Христова знамение роковое на солнце. Зачавши светило в часу первом подыматися над стороной русской, и взглянувши на него народ и узряша – треть его верхнюю, тьма отсекла. Время в проход идоша, а солнце на убыль уходивши, и к третьему часу уменьшившись оно совсем много, паки не сподобившись ладьею бысть. К пятому часу токмо и возвративши облик свой, весь люд мирской перепугавши. Случившись се в аккурат за днесть до празднования третьего лета по рождению, двадцать пятого днесть, месяца августа, лета 1530 от Рождества Христова, долгоожидаемого сына его Иоанна IV Васильевича II.

По деточке своей скорбивши он не раз, аки обвенчавши бысть на Соломонии Сабуровой ему, и возопивши в молениях своих ко Господу нашему Иисусу Христу печаловшись: « Горе мне! На кого я похож? И на птиц небесных не похож, потому что они плодовиты; и на зверей земных не похож, потому что и они плодовиты; и на воды не похож, потому что и воды плодовиты: волны их утешают, рыбы веселят. Господи! Не похож я на землю, потому что и земля приносит плоды свои во всякое время, и благословляют они Тебя, Господи».

И к народу болярскому обративши взоры свои, вопрос им изрекши болезненный: «Кому по мне царствовать на Русской земле и во всех городах моих и пределах? Братьям отдать? Но они и в своих уделов устроить не умеют». И бысть среди народа болярского глас глаголящий: «Государь, князь великий! Неплодную смоковницу посекавши и измещавши из винограда». Учинивши розыск за княжной, и взыскавши: понести она не может, не в чистоте Господней живот свой блюла. Брат ее замешен здесь, привечавши греховодник мужей и женок чародействами питавших, знавши они присушение и заговоры на любовь разные. Княгиня пред ними ходатайствовавши, за помощь казну им суливши.

Принявши князь великий Василий Иоанович слово болярское твердо к исполнению, и повелевши Соломонии в монастырь остричися. Церковь по заповедям Христовым живуща, попустити грех не могла и преемник Симона, митрополит Варлаам воспротививши беззаконию творившемуся. Великий князь Василий за ослушание воли своей, заточивши его в монастырь северный. В след за ним, многие люди благородным родством увенчанные возроптавши в Богобоязненном страхе и рече князю в надежде облагоразумивши его. Блаженный князь Василий Патрикеев, нареченный в иночестве пустынник Вассиан вскликнувши: «Опомнись князь великий: «Что Бог сочетал, то человек да не разлучат!»». Глух оказавшись князь к заповеди Божьей, убо повернувши он взоры свои не ко Господу, а к заново назначенному митрополиту Даниилу. Слово человека в ризы облаченного для него выше Слово Божьего стало. А тот его увещевавши: «грех этот я на себя подыму, а ты делай, что для осударства полезно». Аки одобривши своей рукой грех замышленный, тако и отказавши Соломинии князь Василий, и отлучивши он ее от себя.

Постригши ее в Спасо-Рождественском монастыре, егде вой ее слышен бысть во всей округе. Егда куколь на голову ее одевавши, она сорвавши его и потоптавши кричавши: «Свидетельствую перед всеми, не желаю пострижения, куколь насильно надевают, а кто это делает, того пусть Бог покарает». Дьяк Шигона не стерпевши поругания церкви и давай плетью ее учивши. Оскорбившись вопросивши княгиня: «Кто правами тебя наделил, коль княгиню ударить осмелился?». «Государь мне это заповедовавши!», – отвечавши дьяк. И увезши ее в Суздаль в Покровский монастырь, там она и остававшись паки Господь Бог ее не прибравши к себе. Ааки освободившись княжеское ложе, так Василий затеявши новую избранницу искавши, дабы давши она ему продолжение в сыне.

С два месяца ушедши и в генваре, днесть его двадцать восьмого, лета 1526 от Рождества Христова, принявши к сердцу своему, князь московский Василий, новую супружницу литовскую княжну Елену дочь Галинского. Князья Галинские род ведоша от самого хана Мамая и бысть им вельми владетельным и многодержавным, так что Рюриковичи и Гедиминовичи могли токмо их превзодоша.

Свадьба с превеликим размахом случившись, и егда народ увидивши великого князя Василия, то и узряша явно, аки грех по его лицу цветет, потерявши он облик Христа, сбривши бороду и уподобивши еже щеголь котабрыс.

С трех лет истекши, в молитвах во всех церквах устроенных на русской земле и самих супружников, о полноте чрева княгини Елены. И смилостивившись над брачными Господь, и дозволивши им зачавши князя Московского, осударя всея Русии Иоанна IV Васильевича II. Не перенявши он греха отцовского, убо избавлен он бысть от этого крещением Христовым, но испытание возложивши на его плечи Господь воистину царские и объявившись они аще прежде рождения его.

Древо разделению человек положивши может, но вот кто раны излечивши? Господь Вседержитель, ему это в силу, человеку не в мочь это, буде он хоть и великий князь московский.