«Скажи нам о Любви». Размышления о «Пророке» Халиля Джебрана
Шрифт:
Иммануил Кант был потрясен: такая мысль еще никогда не приходила ему в голову. Он бросился к двери женщины, постучался. Дверь открыл старик. Философ представился: «Я – Иммануил Кант; а вы, наверное, отец женщины? Я пришел сказать „да“».
Старик произнес: «Слишком поздно. Она уже замужем, и у нее двое детей. Идите постучитесь в какую-нибудь другую дверь».
Однако Кант был так труслив, что у него так и не набралось смелости обратиться еще к одной женщине. Вся его великая философия… И то же самое происходит со всеми другими философами. Но никто не заглядывал в психологию – почему они заинтересованы в нелепых,
Мир не знал ни одной женщины, которая была бы великим философом. И как может женщина быть великим философом? Она просит: Скажи нам о детях… она хочет узнать о браке, о любви. Женщина обладает несомненной достоверностью просто потому, что весь ее интерес сосредоточен на небольших делах жизни, сокровенных делах жизни, – на делах, с которыми ей приходится сталкиваться каждое мгновение. Увы, это великая потеря. Мир полон глупых философий, коренящихся в страхе и трусости. Человечество обрело бы неоценимую помощь, если бы к женщине прислушались, если бы ее вопросы уважали и отвечали не просто из головы, но сердцем.
Мужскому вопросу сердце не нужно. Каким образом Бог или жизнь по ту сторону смерти связаны с вашим сердцем? Все это – мысли в голове.
Запомните: «Пророк» Халиля Джебрана открывает совершенно новое измерение философии, с доверием и уважением к мелочам жизни – потому что жизнь соткана из мелочей, и если вам не под силу разрешить их, забудьте совсем о великих проблемах. Как вы сможете решать их? Вы спрашиваете о них потому, что не хотите и знать о реальных, практических проблемах жизни.
И он сказал…
Слушайте очень внимательно, потому что существует совсем немного утверждений во всей мировой литературе, в которых есть такая красота, такая истина, такая искренность:
Ваши дети – не дети вам.
Ребенок не вещь. Вы не можете владеть ребенком. Говорить: «Это мой ребенок» – значит отстаивать свое невежество.
Жизнью невозможно завладеть. Она может быть в ваших раскрытых руках, но в тот самый миг, когда ваши руки сжались в кулаки, жизнь вырывается из них. Почти все родители в мире разрушали своих детей, потому что претендовали на право собственности. Владеть ребенком? Вы не в силах создать жизнь, как можете вы владеть ею? Это дар от изобилия сущего, будьте благодарны, что вы избраны в качестве средства.
Ребенок приходит благодаря вам, но это не означает, что он принадлежит вам. Вы – не больше чем проход. Если бы родители запомнили эту небольшую и простую истину, мир был бы совершенно другим.
Они сыновья и дочери тоски Жизни по самой себе.
Это вечная жизнь – текущая через горы, через леса, через равнины. Ребенок, который пришел благодаря вам, приходит благодаря многим другим людям прежде вас. Вечность у него позади, и вечность впереди него. Он побывал во многих жилищах, во многих городах, во многих удивительных местах. Среди тех миллионов средств – и вы одно. Будьте скромны и будьте почтительны к ребенку. До сих пор в мире не было общества, почтительного к детям. Все уважение старшим, все уважение старым, почти умершим. Все уважение кладбищам – и нет уважения колыбелям.
А ребенок – это чистейшая жизнь, незамутненная.
Альмустафа прав, когда говорит:
Они сыновья и дочери тоски Жизни по самой себе.
Они приходят благодаря вам, но не от вас…
Они пришли от самого начала.
И хотя они с вами, они не принадлежат вам.
Эти небольшие изречения потрясающе многозначительны, если вы понимаете, что ребенок – это тоска Жизни по самой себе. Это означает, что ребенок ближе к истинному истоку жизни, чем самый старый человек. Старый человек ближе к смерти… Но удивительно – смерти поклонялись, уважали, а жизнь разрушали, уничтожали всеми возможными способами.
Если вы знаете, что они пришли от вас, но не принадлежат вам, тогда родитель не будет навязывать свою религию, свою политику, свои идеи невинному ребенку. Он приходит как чистый лист – ничто не записано на нем, – а родители так торопятся сделать его христианином, сделать его индуистом, сделать его буддистом.
Я вспоминаю свое детство. Мои родители, естественно, хотели, чтобы я был с ними, когда они шли в храм той религии, к которой принадлежали; но я был немножко безумным с самого начала.
Я говорил им: «Это ваша религия, это ваш храм. У вас должно быть немного больше терпения. Дайте мне время. Я найду свою религию, свой храм».
Они говорили: «Что за ерунду ты говоришь? Каждый ребенок принадлежит религии, в которой рожден».
Я говорил: «Любой другой ребенок может принадлежать, может не принадлежать – это их дело. Что же касается меня, то я не принадлежу ни к какой религии. Я даже не искал ее. Позвольте и помогите мне стать на свои собственные ноги. Не калечьте меня. Не разрушайте меня. Если истина есть, я найду ее; но она не может быть заимствована – вы не в силах дать ее мне».
Конечно, они не были счастливы. Я никогда не писал вместе с моим именем название религии…
С той поры, как я впервые поступил в школу, эта строка в моих анкетах оставалась пустой. Она до сих пор пуста. Я нашел религиозность, но я не нашел никакой религии. И я безмерно счастлив, что никому не удалось навязать мне свою идею, своего бога, свою концепцию сущего.
Каждый ребенок по праву рождения не должен быть искажен и обусловлен своими родителями, ибо самое основное право каждого – это поиск, исследование, паломничество.
И хотя они с вами, они не принадлежат вам.
Вы можете дать им вашу любовь, но не ваши мысли…
А делается как раз противоположное.
Вы помните своих родителей? Были они заинтересованы в том, чтобы отдать вам свою любовь безоговорочно? Или они стремились воспользоваться любовью для заражения вашего ума своей религией, своей политической идеологией, своей национальностью? Как же иначе человечество могло так разделиться? Кто повинен в этом? Зачем должно быть так много наций? Зачем должно быть так много религий?