Сказки центральной Индии

Автор неизвестен

85. Сирота

Сантальская сказка. Записал Саграм Мурму (Bodding, 11).

Как тип у AT и TR не отмечена (ср. AT 563; однако подменен не волшебный, а обычный предмет, и возвращен он не с помощью нового волшебства, а по суду, хотя и не без вмешательства нечеловеческих сил). Интересна ярким отображением семейных отношений у санталов и детальным воспроизведением процедуры деревенского третейского суда (панчаята).

1 Санталы придерживаются патриархальных обычаев, и часто при жизни отца, а иногда и после его кончины взрослые сыновья продолжают жить одним домом

и вести общее хозяйство. Вместе с тем нередки и случаи выделения сына после женитьбы в самостоятельное хозяйство. В этом случае он получает свою долю земли, скота и прочего имущества, пропорциональную числу мужчин в семье (он сам, его братья, отец).

2 Сын как представитель мужского пола, обладающий определенными общественными правами, с самых малых лет может служить матери моральной опорой.

3 В Индии в семьях, следующих традиционным обычаям, не принято называть взрослых членов семьи по имени. При обращении к ним используются имена родства, а лиц, имеющих детей, нередко называют, используя имя ребенка, например говорят: «мать такого-то».

4 Корова у большинства населения Индии почитается священным животным. Все, связанное с ней, включая продукты естественных отправлений, признается благодетельным. Сама корова нередко рассматривается как хранительница домашнего очага.

5 Форма почтительного обращения к старшему, особенно к родственнику.

6 См. № 25, прим. 6.

7 См. № 49, прим. 4.

8 См. № 75, прим. 1.

9 См. № 18, прим. 2.

10 См. № 27, прим. 8.

11 Пиво у санталов изготовляется из рисового солода или из проса. Оно служит непременной принадлежностью праздничного стола.

86. Глупый зять

Сантальская сказка. Записал Саграм Мурму (Bodding, 27). Как тип у AT и TR не отмечена (ср. 1675 след.).

1 В качестве стульев санталы нередко используют деревянные плахи толщиной до 10 см.

2 Дверь в сантальских хижинах держится на веревочных или лубяных петлях.

87. Как козу съели

Сантальская сказка. Записал Саграм Мурму (Bodding, 35). Как тип у AT и TR не отмечена (ср., однако, AT 1696).

88. Два брата

Сантальская сказка. Рассказал Бхуджу Мурму из Дхопахара (Bodding, 41).

Тип AT —TR 1633 b, а,

1См. № 61, прим. 2.

89. Позор раджи

Пардханская сказка из Джханки, Мандла (Elwin, III, 5). По типу смыкается с AT — TR 782. Озорная завязка и трагический исход.

90. Тели и его слуга

Сантальская сказка. Записал Саграм Мурму (Bodding, 34).

Тип AT — TR 1430А, весьма обычный для Индии. Данный вариант привлекает живостью фантазии растяпы-носильщика и непосредственностью реакций обоих действующих лиц.

1 Растительное масло в индийской деревне давят обычно тяжелым деревянным прессом с приводом от воловьей упряжки.

91. Мечтатель

Гондская сказка из Каранджии, Мандла (Elwin, X, 1), Тип AT— TR 1430А + TR 1643А Ind.

92. Женщине ничего не рассказывай

Сантальская сказка. Записал Саграм Мурму (Bodding, 18). Тип AT — TR 1381С.

1 Имеется в виду девушка, нанимаемая на целый год для работы в хозяйстве. Такую работницу кормили, одевали и, кроме того, ей давали небольшую долю с урожая.

2 См. № 22, прим. 5,

93. Лентяйка

Сантальская сказка. Записал Саграм Мурму (Bodding, 32). По типу сходна с AT 902 *.

1 Месяцы асар (асарх) и сан (саван) охватывают период с середины июня до середины августа. В эту пору начинается сезон дождей и ведутся основные полевые работы.

2 Т. е. сосчитают пульс. Сантальский знахарь («оджха») занимается врачеванием, изгоняет бесов, помогает от сглазу и т. д.

3 Тирра, именуемая также земляной тыквой,— лесное вьющееся растение (Pueraria tuberosa). Оно имеет громадные клубни, которые могут употребляться в пищу.

4 Хлопки в ладоши у санталов выражают неодобрение и насмешку.

94. Мачеха

Сантальская сказка. Записал Саграм Мурму (Bodding, 21). Как тип у AT и TR не отмечена (ср. AT 765). Отражает реальную бытовую ситуацию.

1 Крестьянин-сантал после смерти жены не может долго вдоветь, так как одному ему крайне трудно управляться с хозяйством. Обычно он женится вторично к началу следующего сельскохозяйственного сезона, т. е. менее чем через полгода (таких сезонов в году два). На этот раз женится он, как правило, на вдове, и вторая свадьба празднуется значительно скромнее, чем первая. По верованиям санталов, второй брак носит чисто земной характер и прекращается со смертью одной из сторон, тогда как узы первого сохраняются и в загробном мире, независимо от жизненных перипетий. Поэтому девицы редко соглашаются выходить за вдовцов,

2 О конструкции сантальской сохи см. № 5, прим. 2.

95. Тели и его сыновья

Сантальская сказка. Записал Саграм Мурму (Bodding, 90). Как тип у AT и TR не отмечена.

1 Обычный зачин сантальских загадок, смысл которого не ясен. Возможно, это поощрение отгадчикам не медлить с ответом.

2 В оригинале здесь и ниже упоминаются четыре сына, хотя по смыслу их явно должно быть три.

96. Муравей и уголек

Сказка байги из Талияпани, заминдарство Пандария (Elwin, XXIV, 2). По типу смыкается с разновидностями AT 2030. Цепная реакция; связь событий не мотивирована.

97. Сон и богатство

Сказка мурии из Атургаона, Бастар (Elwin, VII, 3), По типу смыкается с AT 298.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ СОКРАЩЕНИЯ

АХ— The Types of the Folktale, A Classification and Bibliography. Antti Aarne's Verzeichnis der Marchentypen, Translated and Enlarged by Stith Thompson, 2nd revision, Helsinki, 1964.

Bodding — Santal Folk Tales, Edited by P. O. Bodding, vol. I—III, Oslo, 1925-1929.

Bdk — Indian Animal Tales, A Preliminary Survey, by Laurits Biker, Helsinki,