Славянские хроники

Бременский Адам

36 (35). «Остров Туле, - продолжают они⁶⁵, - отделён от прочих островов бескрайним океаном и расположен посреди него, так что его трудно заметить». Тем не менее как римские писатели[Schol.152],[Schol.153], так и варвары сообщают об этом острове много такого, что достойно упоминания. «Туле, - говорят они, - это самый отдалённый остров, на котором после летнего солнцестояния, когда солнце проходит созвездие рака, не бывает ночи, а после зимнего - подобным же образом отсутствует день. Считается, что эти периоды длятся по шесть месяцев»⁶⁶. О том же писал и Беда: «Нет сомнений, что летом в Британии[Schol.154] белые ночи, а после солнцестояния в течение шести месяцев сплошной день, ночи же возвращаются к зиме в результате обратного движения солнца. Пифей из Массилии сообщает, что то же явление наблюдается на острове Туле, который лежит к северу от Британии на расстоянии шести дней плавания»⁶⁷.[Schol.155] Этот Туле называется ныне Исландией по тому льду, что сковывает океан. У этого льда, как говорят, есть такая примечательная особенность: он настолько чёрный и сухой, - очевидно, из-за своей древности, - что раскалён и жжётся. Названный остров очень велик; его населяет множество народа. Все эти люди живут исключительно за счёт разведения скота и укрываются его шкурами. Там не растут плоды, и очень мало деревьев. Кроме того, местные жители

обитают в подземных пещерах под одной крышей со своим скотом. Итак, проводя свою жизнь в святой простоте, жители не ищут ничего сверх того, что даёт им природа, и могут радостно сказать вслед за апостолом: «Имея пропитание и одежду, будем довольны и тем»⁶⁸. Ведь они даже используют горы в качестве укреплённых жилищ, а источники в качестве укрытий. Этот блаженный, говорю я, народ, бедности которого никто не завидует, тем более блажен, что ныне все они приняли христианство[Schol.156].[Schol.157]. В нравах здешних жителей много замечательного, и особенно их любовь, прямым следствием чего является то, что между ними всё общее, и это касается как местных жителей, так и приезжих. Своего епископа они чтят как короля. Весь народ уважает его волю и всё, что тот постановит, от Бога ли, из Писания или на основании обычаев других народов, считает законом[Schol.158]. [Наш архиепископ воздал Богу огромную благодарность за то, что они обратились в его время. Впрочем, вера, бывшая у них ранее, благодаря присущему ей естественному праву не сильно расходилась с нашей верой.] Итак, по их просьбе архиепископ поставил туда одного святейшего мужа по имени Ислейф. Он был прислан к владыке из этой страны и, - окружённый почётом, - какое-то время гостил у него, в то же время обучаясь, как лучше просветить народ, недавно обратившийся ко Христу. Через него архиепископ передал исландскому и гренландскому народу свои письма, почтительно поприветствовав их церкви и обещая в скором времени самому навестить свою паству, дабы они вместе насладились полным счастьем⁶⁹. В этих словах обнаруживается та великая важность, которую он придавал своей миссии; это желание владыки тем более достойно похвалы, что и апостол, как мы знаем, собирался отправиться в Испанию, чтобы проповедовать там слово Божье⁷⁰, но не смог это исполнить. Вот то, что я достоверно узнал об Исландии и далёком Туле, избегая россказней.

37 (36). В океане есть также много других островов, из которых не самым малым является Гренландия, лежащая ещё глубже в океане напротив шведских гор или Рифейских хребтов. Говорят, что от берегов Норвегии до него, как и до Исландии, идти под парусами пять-семь дней. Люди там светло-зелёные от моря, отчего и страна получила своё имя⁷¹. Они ведут такую же жизнь, как и исландцы, за исключением того, что отличаются большей жестокостью и угрожают проплывающим пиратским разбоем. К ним также, по слухам, пришло христианство⁷².

38 (37). Третий остров - это Халагланд⁷³. Он расположен ближе к Норвегии и по размеру равен предыдущим[Schol.159]. Летом, около времени солнцестояния, там в течение четырнадцати дней непрерывно светит солнце, и равно столько же времени оно не появляется зимой. Это явление удивляет варваров, поскольку они не знают, что различия в продолжительности дня происходят из-за прихода и ухода солнца. Ведь земной мир - круглый, а потому солнце, совершая оборот, несёт свет, приходя в то или иное место, и оставляет тьму, уходя из него. Когда оно движется вверх к летнему равноденствию, дни в северных странах удлиняются, а ночи укорачиваются; когда же солнце движется вниз к зимнему равноденствию, то же самое наблюдается в южных странах. Не зная этого, язычники почитают землю, где смертные могут лицезреть подобные чудеса, святой и блаженной. Король данов, а также многие другие свидетельствуют, что описанное явление действительно происходит в тех краях, так же как и на других островах, в Швеции и Норвегии.

39 (38). Кроме того, он упоминал и ещё об одном острове, открытом многими в этом океане; он называется Винланд⁷⁴, потому что там сам по себе растёт виноград, давая отличное вино. Там же растут плоды, хотя никто их не сеял, что известно нам не из выдуманных басен, а из достоверных сообщений данов. [За этим островом, - говорил король, - в океане нет больше обитаемой земли, ибо те места покрывают несносные льды и заполняющий всё туман. Марциан пишет об этом следующее: «В одном дне плавания от Туле море затвердевает»⁷⁵. Многоопытный норманнский правитель Харальд⁷⁶ недавно исследовал этот вопрос. Плывя на кораблях, он хотел выяснить величину северного океана, однако, увидев туманные пределы угасающего мира и исполинскую бездну, едва уцелев, повернул назад].^a

40 (39). Также светлой памяти архиепископ Адальберт говорил нам, что в дни его предшественника какие-то знатные мужи из Фризии поплыли на север, намереваясь пересечь море. ^bОни предприняли это, потому что их собратья говорили, что если плыть прямым курсом на север из устья реки Везера, то не встретишь никакой земли, кроме бескрайнего океана^b. Эти люди сговорились исследовать столь необычную вещь и в хорошую погоду начали свой путь от берега Фризии. Миновав Данию и Британию, они прибыли к Оркадам и, оставив их слева, - справа от них была Норвегия, - после долгого плавания увидели ледяные берега Исландии. Затем, направив свой путь в сторону северного полюса, они увидели за собой те самые острова, о которых мы писали выше. Они решились на столь дерзостное путешествие, предварительно вверив себя всемогущему Богу и святому исповеднику Виллехаду, на тот случай, если вдруг погибнут в беспросветном тумане ледовитого океана. И вот бушующий океанский пролив, возвращаясь назад к тайным своим истокам, стремительным потоком потащил в хаос несчастных моряков, уже отчаявшихся и помышлявших лишь о смерти. [Говорят, что там - самое жерло пучины.] Это та бездна, в которую всегда возвращается море; она поглощает его воды, и тогда море убывает, а когда она снова извергает их, оно прибывает. Тогда путешественники стали призывать на помощь только лишь милосердие Божье, моля, чтобы Господь принял их души. И вот могучее морское течение суда некоторых из них унесло, а остальных выбросило далеко позади первых. Так, изо всех сил налегая на вёсла и тем самым помогая течению, они с Божьей помощью избежали величайшей опасности, которую уже видели перед своими глазами.

41 (40). Избежав опасностей, связанных с туманом и стужей, путешественники неожиданно пристали к какому-то острову, который был окружён скалами, наподобие укреплённого города⁷⁷. Они высадились, чтобы осмотреть место, и обнаружили там людей, которые в дневное время прятались в подземных пещерах. Возле ворот их жилищ лежало бесчисленное множество сосудов из золота и других металлов, которые среди смертных считаются редкими и драгоценными. Обрадовавшись, гребцы взяли из этих сокровищ столько, сколько смогли унести, и спешно возвратились на корабль. Возвращаясь назад, они вдруг заметили людей огромного роста, которых у нас называют циклопами. Циклопов сопровождали псы, по размеру сильно превосходящие обычных четвероногих⁷⁸. Напав, они схватили одного из путешественников и растерзали его прямо на глазах у остальных. Оставшиеся бросились на суда и сумели избежать опасности. Гиганты, говорят, с воплями преследовали их почти до открытого моря. Сопутствуемые такой удачей фризы прибыли в Бремен, где всё по порядку рассказали архиепископу Алебранду и принесли жертвы за благополучное возвращение благому Христу и его исповеднику Виллехаду.

42. [Достойно

упоминания и то, что в этом месте прилив моря происходит дважды в день, что кажется всем великим чудом, так что те, кто тщательно исследует тайны бытия, впадают в сомнение относительно этого явления, причина которого им неизвестна. Макробий⁷⁹ и Беда⁸⁰, как кажется, пишут что-то об этих вещах. Лукан⁸¹ же признает, что ничего о них не знает, а различные авторы высказывают различные мнения. Все избегают неустойчивых доводов, нам же достаточно воскликнуть вместе с пророком: «Как многочисленны дела Твои, Господи! Всё соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих»⁸². А также: «Твои небеса и Твоя земля»⁸³; «Ты владычествуешь над яростью моря»⁸⁴; «Правда твоя - бездна великая»⁸⁵, и потому справедливо зовётся непостижимой⁸⁶.]

43 (41). Вот то, что мы узнали о природе северных стран⁸⁷ и привели здесь во славу Гамбургской церкви; мы видим её украшенной подобным даром божественной любви и желаем, чтобы она силой своей проповеди вслед за большей уже их частью обратила в христианство всё неисчислимое множество относящихся к её ведению народов, и только там, полагаю я, может замолчать Евангелие, где лежит предел мира. Эта спасительная для народов миссия, начало которой было положено святым Анскарием, вплоть до сегодняшнего дня обогащается всё новыми приращениями - если заканчивать смертью Адальберта Великого - вот уже около 240 лет⁸⁸.

44 (42). И вот этот крайне дикий народ данов, или норманнов, или же шведов, который, по словам блаженного Григория, «раньше не умел ничего, кроме как варварски скрежетать зубами, теперь научился петь «аллилуйя» во славу Божью». И вот этот народ пиратов, некогда, как мы знаем, опустошавший все области Галлии и Германии, ныне довольствуется тем, что сидит в своих пределах, говоря вместе с апостолом: «Не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего», а также: «веруем, что увидим благость Господа на земле живых»⁸⁹. И вот ужасная страна их, в прошлом недоступная из-за существовавшего там почитания идолов, - «чей лик не добрей, чем у скифской Дианы»⁹⁰, - теперь, отбросив присущую ей от природы ярость, допускает везде проповедников истины, а жители этой страны, разрушив жертвенники ложных богов, воздвигают церкви и вместе с другими народами превозносят хвалами имя Христово. Это, разумеется, «изменение десницы Всевышнего»⁹¹, и тем быстрее распространяется слово всемогущего Бога, что от восхода солнца и до заката, на юге и на севере прославляется имя Господа и всякий язык повторяет, что Господь наш Иисус Христос пребывает во славе Бога-Отца, живя и царствуя с Отцом и Святым Духом во веки веков. Аминь.

ЭПИЛОГ МАГИСТРА АДАМА К ЕПИСКОПУ ЛИЕМАРУ

Прими, великий епископ, сей малый дар твоего раба, Который он преподносит тебе и церкви в сердечной любви! Он, правда, слишком мал и по моему разумению едва ли достоин того¹, Чтобы глазу Катона² было угодно ещё раз его просмотреть. Ибо, когда ты украшаешь свою речь цветистыми оборотами, Когда язык твой - ключ к священной библиотеке, Когда ты внимательно исследуешь благочестивые творения отцов, Что могут значить для тебя сии бессвязные речи? Но, хоть Богу и угодны многочисленные дары сильных, Помни, что две лепты вдовы часто более ценны³. Я верю, что этот, посвящённый тебе труд также покажется тебе Более ценным, ибо ты не найдёшь в нём ни лжи, ни чего-либо лишнего; Но каждая страница поёт истинную хвалу церкви и излагает историю Бремена. Тем большая честь жениху, когда говорят о славе его невесты. Раз ты просмотрел бесчисленные кипы книг, То, конечно, знаешь, что все они повествуют о чужих землях. Эта же книга - твоя, обращена только к тебе И повествует о деяниях твоих предшественников вплоть до твоего времени. Так что благосклонно отнесись к дерзаниям юноши. Прошу, не лишай надежды твоего раба, Который из уважения к тебе не постыдился стать поэтом. Признаюсь, достопочтенный и добрый пастырь, Что если у меня и не вышло ничего путного, то я всё же писал чистую правду, Используя только тех свидетелей, которые действительно заслуживали доверия. Я не ищу этой работой ни славы, ни почестей, Ибо считаю, что угодить тебе - уже достаточная награда за труд. Подумай, насколько славен для твоего монастыря тот факт, Что младший из братьев осилил такой труд, В котором освещены первые шаги нашей церкви, Содержится описание спасения северных народов И раскрыты деяния твоих предшественников. Придёт время, когда знаменитые деяния твоей славы Или мы, или кто-то ещё из числа твоих слуг Опишем высоким стилем, если будем живы. Хотя твои деяния и так хорошо известны по всему миру И молва неустанно говорит о них без всякого автора. Ибо кто же пропустил тот счастливый выбор, Когда по древнему обычаю отцов Святой Дух признал тебя Достойным звания пастыря и избранником Божьим? Ведь этот праздник тогда отмечали чуть ли не все верующие⁴. Сколько слёз пролили за тебя люди, Когда все они, прежде удручённые⁵, в едином порыве Возжелали тебя таким, каков ты есть, а ты оказался ещё лучше, Чем мы надеялись или того заслуживала наша вера! Ты снял с шеи народа тяжёлую цепь, Изгнал из людских сердец тяжкие думы, Печаль угнетённого люда обратил в радость. Ты возвратил духовенству, незаконно страдавшему от коварства лиходеев, Его собственность, избавил нас от древних заблуждений И вернул священному храму его великолепие. Мир, покинувший землю из-за старинной вражды, Ты вновь вернул церкви; и вот они в третий раз вступили в сраженье⁶, Но ты привёл к поцелую враждующие умы⁷. Если что-то осталось ещё, что мешает общей радости, Пусть Бог позволит тебе это устранить; пусть он даст тебе также возможность Избавить от бед и страданий и Бремен, и Гамбург, Которые долгое время уже плачут, словно в темнице, Один - разорённый язычниками, другой - в окружении тиранов. О, отец Лиемар, пусть поможет тебе милость Христова, А мы, твоя паства, также поддержим тебя устами и сердцем!