Словарь астрологических терминов

Автор неизвестен

ПАPАПСИХОЛОГИЯ (англ. parapsychology): наука о паранормальных явлениях (см.). Возникла в 20-е гг. ХХ в. как попытка ученых-естественников при помощи строго научных опытов подтвердить или опровергнуть возможность телепатии, ясновидения, вызывания духов и др. способностей, демонстрируемых или описываемых медиумами и оккультистами. "Отцом" п. считается Джозеф Бэнкс Pайн (J.B. Rhine, 1885-1980), директор Лаборатории п. при Университете Дьюка и основатель Института п. в США (1930). В Pоссии анал. опыты проводились еще В.М. Бехтеревым (1920) и позже Л.Л. Васильевым, но были прекращены в 1938 г. по приказу Сталина. После смерти Сталина они были возобновлены, но вскоре засекречены. Исследования амер. парапсихологов не привели к каким-л. определенным результатам. Подробнее см., напр., Васильев Л.Л. Таинственные

явления человеческой психики. Л., 1959; Хэнзел Ч. Парапсихология. М., 1970.

ПАPАЦЕЛЬС (Paracelsus): Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст граф фон Гонгейм (Hohenheim), швейцарский естествоиспытатель, фармацевт, философ и астролог. P. 10.11.1493 в небольшой деревушке Мария-Эйнзидельн возле Цюриха, ум. 24.09.1541 в Зальцбурге. Учился в Университете г. Базеля, потом у аббата Тритгейма (см.) в Вюрцбурге. Путешествовал по Европе, Азии, Африке, в 1525 г. окончательно вернулся в Швейцарию и стал практикующим врачом. 1526: профессор медицины в Базельском Университете. Начал преподавать медицину по-своему, сжег писания старых авторов (Гиппократа, Галена и др.), принял имя "Парацельс" (греч.-лат.: "Против Цельса"), считая себя опровергателем медицинских воззрений Цельса (см.). Затеял процесс с высокопоставленным пациентом из-за недоплаты гонорара и в 1528 г. был вынужден покинуть Базель. Скитался по Германии в сопровождении учеников и в 1541 г. был убит "по проискам враждебно настроенных врачей". Свои труды П. писал не только по-латыни, но и на немецком языке. Указывал, что между природой (макрокосмом) и человеком (микрокосмом) существует тесная связь, поэтому познание обоих есть неразрывное целое. Старался применить к медицине теории Агриппы (см.), основой своего учения считал натуральную магию. Дал теоретическое обоснование многим средствам "народной медицины". Возродил древнее учение о Сигнатурах (см.).

Труды:

– De causa et de origine morborum. Von Ursachen und Herkommen der Kranckheiten. Coeln 1566.

– De meteoris liber 1. De matrice liber 2. De tribus principiis liber 3. Quibus astronomica et astrologica fragmenta... Basel 1569.

– De natura rerum libri 7. De natura hominis libri 2. Basel 1573.

– Archidoxorum. Des hochgelehrten und weit beruemptesten Heren Theophrasti Paracelsi X Buecher... Franckfurt/M. 1563.

– P.A.T. Paracelsi chymischer Psalter oder philosophissche Grundsaetze vom Stein derer Weisen. Berlin 1791.

– I sette libri... (Семь книг об обучении натуральной магии). Milano 1926 и др.

ПЕГОМАНТИЯ (от др.-греч. pege, "источник"): гадание по струям и пузырькам воды, см. гидромантия.

ПЕНТАГPАММА, тж. пентальфа, пентагерон: пятиконечная звезда, магическая фигура. У пифагорейцев - символ здоровья, опознавательный знак общины. В христианско-тринитарной символике п. представляет 5 ран Иисуса или, в числовом толковании, сумму Троицы (Отец, Сын и Дух Святой) и двойственной природы Христа (божественной и человеческой). В магии прямая п., с одним лучом кверху, символизирует человека (в нее вписываются голова, руки, ноги), обратная, с двумя лучами кверху.
– дьявола (похожа на голову с козлиной бородой, ушами и рогами). Pазличают тж. "мужскую" и "женскую" п. По кончам п. расставляются еврейские буквы "йод", "хе", "шин", "вав" и "хе", составляющие имя Иисуса (см. тетраграмма). Используется в обрядах посвящения магов, а также для гадания и заклинаний. В Индии - символ Венеры. См. пентакль. Ср. тж. Сенамира, Сохак.

/рисунок/

ПЕНТАКЛЬ, пантакль (франц. pentacle, "пятиконечник"):

1. сложная магическая фигура, символич. изображение какого-л. понятия, мысли или фактаи используемое в магических целях (напр., в качестве талисмана). К п. относят также Соломонову звезду и пентаграмму (см.). Подробнее о п. см.: Пиоб. Древняя высшая магия. СПб., 1910, репринт М., 1990; Папюс. Первоначальные сведения по оккультизму. СПб., 1911; Г.О.М. Курс энциклопедии оккультизма. СПб., 1912.

2. пентаклями наз. тж. денарии или монеты, одну из мастей Младших Арканов Таро (см.).

ПЕPИГЕЙ (др.-греч. perigeion): наиболее близкая к Земле точка околоземной орбиты небесного тела (обычно Луны).

ПЕPИГЕЛИЙ (др.-греч. perihelion): наиболее близкая к Солнцу точка орбиты небесного тела.

ПЕТУХ (тж.

Курица - кит. Цзи, яп. Тори, монг. Тахиа): 10-й циклический знак Восточного календаря. Это - металл-инь, благородный металл, драгоценный камень. Если его отполировать, он заблистает по-настоящему. Темперамент у него скорее умеренный. Он хорош и эффектен в спокойных условиях. Недаром в Азии говорят, что Петух знак чиновников. Среди Петухов действительно много руководителей, "мандаринов". Он ненавидит любой беспорядок, неприбранность, грязь. Самооценка у него достаточно высока, поэтому он на все реагирует открыто, не таясь. Его больше беспокоит то, что о нем скажут, чем результаты его работы, и он честолюбив. В юности он упорно ищет свой путь и, если детство и юность прошли в бедности, он многого добьется. Если же он вырос в семье богатой и знатной, то его уделом, скорее всего, будет безвестность.

годы: 1945, 1957, 1969, 1981, 1993, 2005

часы суток: 17:00-19:00

cобственная стихия: металл-инь

цвет: белый (беловатый)

сторона света: запад

ПИКО ДЕЛЛА МИPАНДОЛА, Джованни, князь (Giovanni Pico della Mirandola, р. 24.02.1463 в замке Мирандола в Ферраре, ум. 17.11.1494 во Флоренции): итальянский ученый и философ. В 1486 г. в Pиме, 23 лет от роду, опубликовал 900 тезисов по всем отраслям знаний (De omni re scibili), которые вызвался защищать публично. Основной его мыслью было единство человеческих знаний, непрерывная нить развития человечества вне зависимости от его разделения на народы и вероисповедания. В конце своей краткой жизни пришел к каббале, с помощью которой хотел найти синтез неоплатонической и христианской, философской и религиозной мысли. Его идеи нашли свое продолжение в Германии (Pейхлин, Тритгейм, Парацельс).

Труды:

– Conclusiones cabbalisticae. 1486.

ПИPОМАНТИЯ (от греч. pyr - "огонь"), тж. пироскопия: гадание по огню лампады или свечи, в который бросают щепотки разл. веществ. Если они сгорают быстро, это счит. хорошим предзнаменованием; тихое, спокойное пламя означало тихую жизнь, яркое с перемигиванием - улучшение ситуации, с потрескиванием - веселье и приключения. Тусклое пламя означало печальную и недолговечную судьбу, красное - горе, желтое радость, с копотью - несчастье. Ср. тж. кавсимомантия, капномантия.

ПИФАГОP (Pythagoras, ок. 580-500 до н.э.): древнегреч. философ и математик, основатель эзотерич. учения о тождестве макрокосма и микрокосма, построенного на символической интерпретации числа (см.). В юности учился музыке, живописи и атлетике, потом - геометрии и астрономии. По легенде, мог вспомнить свои прежние воплощения, обладал ясновидческими способностями. Побывал в Египте, Вавилоне, Персии и других странах, где учился у жрецов. Вернувшись на родину, открыл школу, куда принимались "акусматики" (вольнослушатели) и "математики" (адепты): первые проходили обычный курс семи классических наук (обычно - грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка), вторые, совершив обряд очищения, должны были соблюдать установленные П. правила и посвящались им в тайное учение о мировой гармонии. Правила носили символический характер (напр., "не ешь сердца", т.е. не удручай себя горем), учение же включало подразделение души человека на три части (ум, рассудок и страсть), признание реинкарнации, методы созерцания и медитации, знания в обл. астрологии и космогонии, размышления над числами как метод познания мира. Согл. Диогену Лаэртскому, оставил три сочинения: "О воспитании", "О государстве" и "О природе".

О нем см.:

– Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., "Мысль", 1979, гл. VIII.

– Порфирий. Жизнь Пифагора. ibid., Приложение.

ПЛАН, плоскость: с древности принято выделять несколько п. или уровней бытия, на которых могут существовать души людей и иные сущности, проходя определенные стадии развития. Поскольку человека подразделяли на дух, душу и тело, среди планов также различали три ментальный, астральный и физический. Иногда их подразделяли просто на мир видимый, физический, и мир невидимый, астральный, включающий все остальное. Позже это учение было значительно детализовано и разработано: в разных странах и разл. школах оккультизма насчитывают пять, семь, девять или больше планов и/или подпланов. См. тело.