Словарь конфликтолога
Шрифт:
ПОТЕРЯ ОБЪЕКТА КОНФЛИКТА – состояние отношений «субъекты-объект конфликта» в развитии конфликта, когда противоборство, начавшееся из-за спорного объекта, перерастает в глобальное или затянувшееся противодействие, в ходе которого первоначальный объект конфликта уже не играет основной роли. В затяжных конфликтах иногда объект конфликта перестает существовать для оппонентов, и борьба ведется по поводу уже нанесенных оскорблений, ущерба.
ПОТРЕБНОСТИ – форма проявления интенциональной природы психики. В соответствии с ними живой организм побуждается к осуществлению качественно определенных форм деятельности, необходимых для сохранения и развития индивида и рода. Первично биологической формой П. является нужда. На ее восполнение направлены инстинкты, в которых заданы и свойства релевантных П. предметов, и поведенческие акты, необходимые для их достижения. Для человека характерно,
ПОТРЕБНОСТИ ОППОНЕНТА – состояние субъекта, создаваемое испытываемой им нуждой в объектах (ресурсы, власть, духовные ценности), необходимых для его существования и развития, выступающих источником его активности. Рассмотрение действий (или бездействия) субъекта взаимодействия как препятствия на пути к удовлетворению П. о. является элементом психологического механизма вступления субъекта в конфликт.
ПОТРЕБНОСТИ СОЦИАЛЬНЫЕ – один из основных видов потребностей человека (наряду с материальными и духовными). Психологами установлено, что важнейшей особенностью конфликта является характер потребности человека, за удовлетворение которой он борется. В случае неудовлетворения значимой потребности человек может идти на конфликт. Среди П. с. конфликтогенными являются потребности в определенном статусе в группе, а также в соответствующей роли в межличностных отношениях, потребность в признании.
ПОТРЕБНОСТЬ В АГРЕССИИ (от лат. aggressiо – нападение) – стремление к проявлению агрессивного поведения. Психоаналитическое понятие введено А. Адлером в 1908 г. (доклад «О потребности в агрессии», прочитанный в Зальцбурге). По мнению Адлера, в качестве основы такого поведения выступает стремление к власти, которое обусловлено побуждением к преодолению чувства неполноценности. Если же П. в а. подавляется, то это приводит к появлению чувства страха, рассматриваемого одним из ведущих признаков невроза. З. Фрейд первоначально отнесся к понятию негативно, но в 1920 г. пересмотрел свою т. зр., признав, что не все формы поведения м. б. объяснены за счет обращения к понятию «либидо». Но в его интерпретации, существенно отличной от даваемой А. Адлером, П. в а. представляет собой проявление биологического стремления к смерти, переориентированного с «Я» на внешний объект. Некоторые представители неопсихоанализа (Б. Кунц, К. Хорни и др.) видят в П. в а. комплексное образование, возникающее в ответ на внешнюю угрозу.
ПРАВА МЕНЬШИНСТВ – права группы меньшинств, которые по разным причинам имеют в обществе особые интересы, отличные от стремлений большинства граждан, а порой и несущие в себе вызов целостности государства, социальному строю, господствующим морально-политическим воззрениям. Среди меньшинств часто выделяют этнические, мировоззренческие (напр., коммунисты, экстремисты, феминисты и т. п.), сексуальные. При авторитарных режимах права таких меньшинств не признаются, отрицаются. Любые попытки заявить о себе часто встречаются репрессиями, часто приводящими к конфликтам. В условиях демократии существование П. м. обычно признается, однако возможности по их самоорганизации, формированию собственных партий и движений могут приобретать спорный характер.
ПРАВА ЧЕЛОВЕКА – принципы, нормы и правила взаимоотношений между людьми и государством, обеспечивающие возможность индивиду действовать по своему усмотрению или получать определенные блага. П. ч. – важнейшая общечеловеческая ценность, а степень их реализации – основной показатель демократичности и прогрессивности общественного строя. П. ч. подразделяются на гражданские, политические, экономические, социальные и др.; всего регламентируемых П. ч. около 40. При тоталитарном режиме П. ч. носят в основном разрешительный характер, при демократическом – регистрационный. Нарушение или ограничение П. ч. – одна из причин социальных конфликтов.
ПРАВО (в узком значении) – система общеобязательных социальных норм, установленных или санкционированных государством; в более широком понимании охватывает правовые отношения и права гражданина, закрепляемые, гарантируемые и охраняемые государством. П. возникает в государственно-организованном обществе и закрепляет отношения собственности, механизм хозяйственных связей, выступает как регулятор меры и форм распределения труда и его продуктов между членами общества (гражданское П., трудовое П.); регламентирует формирование, порядок, деятельность представительских органов, органов государственного управления (конституционное П., административное П.), определяет процедуру решения конфликтов, меры борьбы с посягательствами на существующие общественные отношения (уголовное П., процессуальное П.), воздействует на формы межличностных отношений (семейное П.). Особой ролью отличается международное П., создаваемое путем соглашений между государствами и регламентирующее отношения между ними.
ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО – в политико-юридической теории государство, важнейшими признаками которого являются: господство закона во всех сферах общественной жизни; связанность законом государства и его органов; судебная защита прав граждан и взаимная ответственность государства и личности. В П. г. существует демократическая система регулирования социальных противоречий и конфликтов, т. к. такое государство – неотъемлемый элемент демократии. Идея П. г. выдвигалась еще античными мыслителями. Философская основа теории П. г. сформулирована И. Кантом.
ПРАВОСЛАВИЕ – одно из основных (наряду с католицизмом и протестантизмом) направлений в христианстве. Вначале П. не имело единого церковного центра. Впоследствии оформилось несколько самостоятельных православных церквей (сейчас их 15), каждая из которых имеет специфику, однако придерживается общей системы догматов и обрядности. Среди верующей части населения П. преобладает в Греции, в ряде стран, образовавшихся в результате распада союзной Югославии (Сербия, Македония, Черногория), в Румынии, Болгарии, на Кипре. На территории бывшего СССР последователи П. превалируют среди верующих в России, Украине, Белоруссии, Грузии. П. начало складываться с IV в. как официальная религия Византийской империи. Размежевание в христианстве между П. (восточным христианством) и католицизмом (западным христианством) проявилось после раздела Римской империи на Западную и Восточную Римскую империи (395 г.) и было связано с различием в историческом, социально-экономическом, политическом, культурном развитии обеих частей империи. Углубление расхождений привело к конфессиональному конфликту и формальному разделению христианской церкви на Западную (Римско-католическую) и восточную (Восточно-католическую, или Греко-православную) в 1054 г. Вероисповедную основу П. составляют Священное Писание (Библия) и Священное Предание (решения первых семи Вселенских соборов и труды Отцов Церкви II–VIII вв.). Принципы П. изложены в 12 пунктах Символа веры, принятого на первых двух Вселенских соборах в Никее (325 г.) и Константинополе (381 г.). Постулатами вероучения П. являются догматы: триединства Бога, Боговоплощения, искупления, воскресения и вознесения Иисуса Христа. Догматы не подлежат изменению по содержанию и форме.
ПPАBOСОЗHАHИE – сфера общественного или индивидуального сознания, включающая правовые знания, отношение к праву и правоприменительной деятельности. Основные функции П. – познавательная, оценочная и регулятивная. Последняя реализуется через систему мотивов, ценностных ориентаций, правовых установок. От степени сформированности П. у граждан, особенно у руководителей, во многом зависит количество и острота конфликтов в организации и др. формах социума. Провалы в формировании П. лежат в основе преступности. П. является одним из наиболее слабых компонентов в культуре российских граждан. Низкое П. часто является одной из основных причин действий человека, которые в последующем приводят к острым конфликтам. Участие в формировании полноценного П. у россиян, соответствующего актуальным потребностям общества, – важная задача конфликтологии и конфликтологов.
ПРАВЫЕ И ЛЕВЫЕ – аналогия расстановки сил, берущая свое начало со времен Великой французской революции 1789–1793 гг. и созданного ею парламента, в котором борющиеся силы в зале заседания парламента располагались так: слева сидели революционеры, в центре – представители колеблющейся власти, а на правом фланге находились консерваторы, выступающие за монархию. В современных условиях диада П. и л. претерпела определенную эволюцию. Левыми считаются те, кто критикует капиталистический строй, выступает за политические перемены. Правые отстаивают частную собственность и буржуазную государственность. Появились группы т. н. крайних левых, которые критикуют традиционных левых за потерю революционного потенциала, делая ставку на насильственные методы политической борьбы. В целом понятие «П. и л.» применяется в качестве инструмента анализа расстановки социально-политических сил, характеристики партий.