Слово Всадника на Коне Белом
Шрифт:
Таким образом, святые старцы видят спасение русского народа в восстановлении русской государственности во главе с Православным Царем – фактически в монархии, а не в демократии и не в подчинении мировому правительству. Для такой личности они выдвигают определенные требования.
Архимандрит Константин (Зайцев) (1877-1975): «Восстановление Российской монархии не есть проблема политическая. Парадоксально может это звучать, но в настоящее время реальным политиком может быть только тот, кто способен проникать в мистическую сущность вещей и событий. Только духовное возрождение России может вернуть ее миру. Поскольку в прошлом мы стали бы искать уроков, светлых знамений, духовных руководителей для создания нашего будущего, наша мысль должна обращаться не к политическим вождям, как бы велики ни были в прошлом их заслуги. […] Не поможет нам и уход в древнюю Москву. [.] Есть только один вождь, способный нам вернуть Россию, – тот, который положил ее
Для последней брани с Антихристом нужен муж, сочетающий в себе горячую веру равноапостольного Константина, непоколебимое мужество великого Феодосия, государственную мудрость и богословскую прозорливость благоверного Юстиниана, самоотвержение Царя-мученика Николая. И “легитимность” такого Царя должны удостоверять не всенародное избрание и не ссылки на “закон о престолонаследии”, а муж “в силе и духе Илии”, – пророк Божий, который, как Самуил, укажет несомненно избранника Божия. Под предводительством такого Царя, как и авторитета церковного (“епископа внешних дел Церкви”) и стоящего над различными юрисдикциями, мог бы быть собран законный собор Русской Церкви, а затем и земский собор Русской земли. Подобно тому, как всегда бывало в истории Церкви, собор под председательством такого Царя очистил бы иерархию от отступников, объединил бы все здоровые силы из всех ныне разделенных ее юрисдикций. Этого не может сделать какой-либо посторонний для Русской Церкви авторитет, например, Константинопольский Патриарх или какой-нибудь Собор Восточных Патриархов. Сейчас очевидно, что это будет лжесобор из подобранных апостасийных членов, контролируемых системой зла. Святой Игнатий (Брянчанинов) писал, что только духоносные мужи могут исправить что-либо в Церкви. Итак, если восставит нам Господь Своего пророка, который ясно возвестит нам волю Божию и укажет Его избранника, – будет у нас Царство Православное, “на малое время последнее во еже оградити Церковь Свою”. Но этого мы должны желать, это гласно исповедовать и об этом молиться, предавая, разумеется, исполнение прошения на волю Божию».
Выживание русского народа подразумевает некоторую цепочку действий, которая может быть запущена только русским Пророком с Божьего соизволения. Причем он должен будет указать – и безусловно – того, кому может быть отдана власть, и вокруг кого будет формироваться русская государственность. Фактически это означает, что спасение русского народа может осуществиться как промысел Божий, и, соответственно, перед ним будут поставлены некие сверхчеловеческие задачи.
В этом отношении для судьбы России и русского народа значимую роль играет «Тайна Иоанна Богослова». Накануне воцарения Антихриста перед концом света, по прямым каноническим предсказаниям, должны пророчествовать: Енох – среди язычников, и Илия – среди иудеев. Однако существует мнение, что проявится и третий пророк. Это будет Иоанн Богослов, которому, по мнению святоотеческих старцев, предстоит пророчествовать среди христиан, прежде всего, Православных.
О своем повторном приходе в мир для некоторых необъявленных целей свидетельствует сам Иоанн Богослов: «Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя? Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною. И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: “если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?” Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его» (Ин. 21:20-24).
Примечательно, что смерть Иоанна Богослова не была зафиксирована его учениками, и тело его чудесным образом исчезло. Об этом говорится в Житии апостола Иоанна Богослова: «Когда апостолу исполнилось более ста лет, вышел он из дома с семью своими учениками и, дойдя до некоторого места, велел им там сесть, время было уже к утру, и он, отойдя на такое расстояние, на какое можно бросить камень, начал молиться. Потом, когда ученики его, согласно его воле, выкопали ему крестообразную могилу, он заповедал Прохору идти в Иерусалим и оставаться там до кончины своей. Преподав еще наставление ученикам своим и поцеловав их, апостол сказал: “Возьмите землю, мать мою, и покройте меня ею”. И поцеловали его ученики и покрыли его до колен, а когда он снова поцеловал их, то покрыли его даже до шеи, положили на лице его покрывало, и, поцеловав еще с большим плачем, покрыли его совсем. Услыша об этом, братия пришли из города и раскопали могилу, тем не менее ничего не нашли там и весьма немало плакали; затем, помолившись, они возвратились в город. И всякий год, в восьмой день месяца мая, появлялось из гроба его благовонное миро (в славянском тексте Жития – «прах тонкий») и по молитвам святого апостола подавало исцеления болящим, в честь Бога, в Троице славимого во веки веков, аминь» (Жития, 1902).
Согласно предположению некоторых толкователей, апостол Иоанн перед концом мира будет проповедовать, главным образом, среди христиан (так как и сам принадлежал к новозаветной Церкви), пророк Илия – среди евреев (как принадлежавший к Церкви ветхозаветной, иудейской), а патриарх Енох – среди язычников (как принадлежавший к допотопному человечеству, к Церкви патриархальной), в том числе – среди китайцев, которых проповедь христианства почти еще не коснулась.
В труде святого праведного Иоанна Кронштадтского «Начало и конец нашего земного мира» читаем: «Полагают, что Енох будет благовестником язычников, а Илия Фесвитянин – евреев. Апостольская проповедь евангелиста Иоанна потребуется лучших ради, для восстановления утраченного смысла Христова учения… Соответственно успеху проповеди Илии Фесвитянина в среде евреев, надобно предполагать, что и проповедь Еноха среди язычников и проповедь Иоанна Богослова среди христиан будут иметь больший успех. “В руке у Него была книга раскрытая” (Откр. 10:2). Это судьбы грядущих до конца мира времен, постепенность развития которых открывалась Тайнозрителю, призванному на вторичное дело благовестия в самом конце времени.
. .книжка в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем. И сказал мне: тебе надлежит опять пророчествовать” (Откр. 10:10-11), – отсюда следует, что Иоанну Богослову надлежит пророчествовать в самом конце времен о народах и племенах, и языках, и царях многих. Где? – среди христианских народов. Проповедь Сына Громова (то есть апостола Иоанна, Мк. 3:17) будет в христианских странах, а двух “светильников” (Еноха и Илии) – в странах нехристианских» (Ин. Кронштадтский, 2004).
Судя по этим свидетельствам, перед концом времен мы станем очевидцами возвращения святого Иоанна Богослова в наш мир. И нам предстоит увидеть его Книгу, в которой он напомнит нам об Иисусе Христе и о скором его Втором Пришествии.
1.6 Апокалипсические прогнозы и пророчества современников
Сказывай тому, кто не знает Фому, а я родной брат ему.
Русская пословица
Поскольку автор настоящего исследования сам владеет техникой прогнозирования и даром пророчества (см. Курочкин, 2009), то среди множества вариантов мы можем выбрать и рассмотреть лишь ключевые и наиболее информативные.
Самые ранние из современных пророчеств принадлежат нашему соотечественнику Льву Федотову. Москвич Лев Федотов родился в январе 1923 года и пал в боях под Тулой в июне 1943 года; за 17 дней до нападения Германии на СССР он описал в своем дневнике, когда и как начнется война, какими темпами будут продвигаться немецкие войска и где они будут остановлены.
В рамках проекта «Секретные истории» телеканала РЕН ТВ была обнародована информация о том, что осенью 2008 года пара диггеров, исследуя подземелья, нашла кожаный портфель с толстой тетрадью, озаглавленной «Лев Федотов. История будущего», где были предсказания о полетах в космос, создании ядерной бомбы и машины, способной к мышлению.
Предсказания Льва Федотова об интересующем нас периоде таковы: «Я знаю, что угнетаемые в Америке негры получат такие же права, как белые, и чернокожий американец станет президентом США. К сожалению, участь этого президента будет трагична, его ждет та же история, что и Авраама Линкольна, он будет смертельно ранен во время покушения. После смерти этого президента Америку ждут хаос и анархия…» (Федотов, 2015).
В «Истории будущего» Лев Федотов описывает очень мощную исследовательскую лабораторию, которая будет построена в начале XXI века в швейцарских горах. По его мнению, в этой лаборатории будут работать ученые из всех стран мира, пытаясь разгадать тайны мироздания и достичь значимых научных результатов в данном направлении. Но ученые станут лишь пешками в игре тайной корпорации банкиров и военных, которые используют научные открытия для создания сверхоружия. Федотов предсказывает, что эта лаборатория будет запущена в начале XXI века, но вскоре ее работа будет приостановлена из-за аварии, после чего будет принято решение о переносе лаборатории на территорию России: «.строительство подмосковной лаборатории может начаться уже в 2009 году, но эта эпохальная стройка останется незамеченной, так как человечество будет занято борьбой с новым бедствием. Эпидемия охватит всю планету».