Социально-педагогическое сопровождение молодой семьи

Илларионова Людмила

По данным исследования, целью которого было выявление причин, побуждающих наших девушек выходить замуж за иностранцев из дальнего зарубежья, практически все опрашиваемые студентки 18–19 лет ответили следующим образом (стиль и формулировки ответов респондентов автором сохранены) (см. табл. 5).

Таблица 5

Причины, побуждающие российских девушек выходить замуж за иностранца

Как видим, в выборе супруга у наших девушек преобладает желание получить материальное благополучие,

которое они связывают с мужем-иностранцем. Обращает внимание и тот факт, что муж-россиянин не только, по мнению опрошенных, не в состоянии обеспечить им безбедное существование, но и не отличается высокой культурой. Отсюда и разочарование наших девушек в российских женихах. Действительно, современные молодые люди редко проявляют галантность по отношению к девушкам, но и девушки сегодня далеко не кроткие, мягкие и женственные, такие, какими хотят видеть своих будущих жен наши юноши. Следовательно, проблема гендерного подхода в воспитании молодежи продолжает оставаться одной из самых актуальных, и решение ее необходимо в тесном взаимодействии семьи и школы.

Безусловно, родители влияют на формирование «идеальной модели» будущего мужа своей дочери. Например, на вопрос: «Как вы думаете, поддержат ли родители ваш выбор будущего супруга-иностранца?» положительно ответили 56,6 % опрошенных девушек, отметив при этом, что родители с пониманием отнесутся, поскольку счастье их дочери – это главный мотив. Отрицательно ответили чуть больше четверти опрошенных – 26,6 %, затруднились с ответом – 16,8 %.

Характер межличностных отношений в семьях представителей разных этнических общностей имеет свою специфику с самого начала рождения такой семьи. Порой наша российская невеста даже не отдает себе отчета, с какими трудностями ей придется столкнуться в стране, куда она уезжает со своим супругом. Девушки, выходящие замуж за иностранцев, часто не знают и не спешат узнать национальные традиции страны, куда собираются уехать с мужем, нередко они бывают абсолютно юридически безграмотны относительно законов страны, где собираются жить. Но особенно тяжело порой бывает тем молодым женщинам, которым приходится поменять религию (или принять религию мужа). Это не просто серьезный шаг для самой девушки, но и для ее родственников.

Нередко внутрисемейные отношения могут складываться под влиянием родственников супружеской пары: в частности, принимает или не принимает ближайшее окружение этот брак. Однако разноэтнические супруги заранее настраиваются на преодоление подобного рода трудностей и стараются на первых порах к ним адаптироваться. Настоящим испытанием на прочность любой молодой семьи, и межэтнической в том числе, является рождение ребенка. Сразу возникает вопрос о национальном самоопределении ребенка: какой язык станет его родным, к какой вере придет их ребенок (в семье верующих супругов).

Безусловно, межэтническая семья является уникальной структурой, где на микроуровне происходит формирование не только межличностных, но и межнациональных отношений. Поэтому от степени формирования в ней национального сознания и самосознания супругов – представителей разных национальностей в определенной степени зависят не только особенности личностных взаимоотношений супругов, но и создается уникальная среда для воспитания детей. В межэтнической семье, как правило, социализация ребенка, его национальная идентификация происходят в особых условиях, поскольку в подобных семьях почти всегда присутствует элемент выбора: языка, культуры, национальности и т. д.

Однако именно в межнациональной семье обеспечивается наиболее тесное взаимодействие между представителями разных народов, что формирует терпимость, уважение к национальной специфике, к положительным традициям и обычаям других народов, к их культуре, религии, языку как у взрослых членов семьи, так и у детей.

Поскольку межэтническая семья – это полиэтничная среда, в которой на микроуровне формируется культура межэтнического общения, следовательно, и детям, выросшим в подобной семье, легче вступать в контакты с представителями других этносов, чем детям из однонациональных семей. Характерно, что в межнациональные браки чаще вступают те, кто уже имеет опыт родственного

общения с людьми другой национальности.

Таким образом, изучив особенности функционирования и становления молодой семьи, можно сформулировать вывод, что, находясь в сложных взаимоотношениях с обществом, подвергаясь влиянию со стороны его экономической, политической и правовой систем, молодая семья вправе рассчитывать на поддержку государства для осуществления эффективной социализации. Вышеперечисленные неблагоприятные условия в семье не могут не сказываться на развитии ребенка. Семья, испытывая серьезные трудности в выполнении своих социокультурных функций, тем не менее объективно остается ведущим социальным институтом в формировании и развитии социально значимых ценностей и установок личности. Особую социальную ценность имеет именно молодая семья, представляющая собой важный фактор социально-экономических и демографических перемен. Поэтому современная молодая семья вызывает заботу, в первую очередь, психологов, социологов, педагогов и требует серьезной государственной поддержки.

Глава II

Молодая семья: понятие, типология, этапы становления

В русском языке слово «брак» происходит от слова «брать». В аспекте создания новой семьи исторически сложились два значения этого понятия: во-первых, вступая в брак, мужчина «брал» за себя женщину, и, во-вторых, каждая сторона берет на себя некие обязательства в отношении другой. Причем делается это перед значимой инстанцией – перед Богом (в церкви), перед законом (в загсе) и перед людьми (наличие свидетелей при регистрации брачного союза обязательно и поныне). Это придает браку свойство публичности, делает отношения между супругами значимыми в глазах других людей, социума.

Вступление в официальный брак придает мужчине и женщине новый социальный статус. Брак оказывается легитимным признанием отношений между мужчиной и женщиной. Человек, не состоящий в браке, издревле считался неполноценным членом общества, например, в русской крестьянской общине бессемейные крестьяне (так называемые «бобыли», «малые») не имели права участвовать в решении значимых для общины вопросов [30. С. 83–104]. Семья, в которой девушка «засиделась в девках», также значительно теряла в своем статусе перед окружающими.

Таким образом, брак – это, прежде всего, официальное признание взаимных обязательств двух взрослых людей. Но не каждый брачный союз можно назвать семьей; самый явный пример – так называемый фиктивный брак, который определяется Семейным кодексом как «заключенный без цели создания семьи» [48]. Следовательно, брак – это исторически сложившаяся социальная форма отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родительские права и обязанности. Существовавшие с давних времен моральные нормы брачных отношений дополняются религиозными и юридическими установлениями, при помощи которых государство и общество защищают брак и карают нарушителей установлений.

В обыденном представлении понятие «семья» нередко отождествляется с понятием «брак». Исходная точка для существования семьи – это чаще всего заключение брака. Правда, наличие зарегистрированного брака между мужчиной и женщиной необязательно означает, что они – единая семья. Следует рассмотреть несколько наиболее известных определений брака, чтобы разделить эти два понятия.

В Юридическом энциклопедическом словаре дано такое определение брака: «Это свободный, добровольный, равноправный союз мужчины и женщины, основанный на чувствах взаимной любви и уважения, заключающийся для создания семьи и порождения взаимных прав и обязанностей супругов» [цит. по: 18. С. 105]. А.Г. Харчев так раскрывает данное понятие: «Это исторически изменяющаяся форма отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и обязанности» [52. С. 142]. Ю.И. Семенов считает, что брак есть определенная социальная организация отношений между полами, он предполагает наличие определенных прав и обязанностей между связанными им сторонами [46. С. 63].