Современные праздники и обряды народов СССР
Шрифт:
6
Лядов М. Первая маевка в Москве: (Воспоминание). — В кн.: 1-е Мая. Живая газета Москгуброста. Для районов Москвы и уездов. М., 1921, с. 8.
7
Первое Мая в царской России. 1890–1916 гг.: Сб. документов. М.: Политиздат, 1939, с. VI–VII.
8
Косович С. Саратовская демонстрация: (Воспоминания участника). — В кн.: 1-е Мая. Живая газета Москгуброста, с. 13.
9
Первое Мая и МОПР. М., 1927, с. 27.
10
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 8, с. 181; т. 10, с. 81.
11
Первое Мая и МОПР, с. 27–28; Вардин (Мгеладзе) Ив. Майский праздник коммунизма. М.: Московский рабочий, 1923, с. 19–20.
12
Тарасова Е. Под знаменем большевиков. — Женщины в революции. М.: Политиздат, 1959, с. 132–133.
13
Мощное революционное движение в России, широкое участие женщин наравне с мужчинами в политических выступлениях против царизма послужили поводом к решению II Международной конференции социалисток, собравшихся в Копенгагене в 1910 г., ежегодно весной отмечать женский международный праздник. В работе конференции принимали участие представительницы России — Н. К. Крупская, И. Ф. Арманд, А. М. Коллонтай. День 8 марта был выбран для празднования потому, что в 1909 г. в этот день американскими социалистками были устроены митинги и демонстрации с требованием избирательных прав для женщин. Центральным на повестке дня Международной конференции социалисток в 1910 г. был вопрос о борьбе за право женщин участвовать в государственных избирательных кампаниях. Первое время не во всех странах Международный женский день проходил именно 8 марта, не сразу и не всегда в разных странах удавалось организовать его проведение. Вот почему, как вспоминала Клара Цеткин, возглавлявшая в то время женское пролетарское движение, «2-я Международная конференция коммунисток в Москве в 1921 г. оценила громадное историческое значение ленинградского выступления работниц (речь идет о выступлении питерских работниц 23 февраля (8 марта) 1917 г. — Л. Т.). По предложению болгарских товарищей конференция единогласно постановила под всеобщие неумолкаемые аплодисменты, что международный женский день должен иметь место ежегодно 8 марта» (Цеткин К. Восьмое Марта — шаг к мировой революции. М.; Л., 1927. с. 9).
В России Международный женский день впервые был отмечен в 1913 г. пролетарками Москвы и Питера. В Петербурге, в помещении Калашниковской биржи в присутствии большого отряда жандармов в зале и конного наряда полиции на прилегающих улицах было устроено так называемое «женское научное утро», на котором были заслушаны доклады о женском труде, о положении работниц в других странах. Первый «Женский день» получил широкий отклик в крупных промышленных центрах страны; в следующем, 1914 г. он уже был отмечен в Самаре, Саратове, Иваново-Вознесенске, Киеве и других городах.
14
Цит. по: Шахнович М. И. В. И. Ленин и проблемы атеизма. М.; Л.: Изд-во АП СССР, 1961, с. 592.
15
Бонч-Бруевич В. Д. Избр. соч. М.: Изд-во АН СССР, 1959, т. 1, с. 225.
16
Декреты Советской власти. М.: Политиздат, 1957, т. 1, с. 371–374.
17
Там же, с. 247–249.
18
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 37, с. 186.
19
Платонов Н. Ф. Православная церковь в 1917–1935 гг. — Ежегодник Музея истории религии и атеизма. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1961, V, с. 257.
20
Григорьев Г., Шкотов С. Старый и новый быт. М.; Л., 1927, с. 87.
21
Цит. по: Шахнович М. И. В. И. Ленин и проблемы атеизма, с. 588.
22
Известия ВЦИК, 1918, 5 дек.
23
А. В. Луначарский о массовых празднествах, эстраде, цирке. М.: Искусство, 1981, с. 80.
24
Сергей Герасимов вспоминал: «Приближался день торжественного празднования 1 Мая, проводимого впервые при Советской власти… Нужно было компоновать детали украшений — эмблемы, орнаменты, шрифты. Но типичных для советского строя изобразительных форм тогда почти не было. Мы, разостлав по полу мастерской полотнища, стали углем на длинных шпильках чертить рисунки. Стоявший рядом со мной Е. Камзолкин, задумавшись, сказал: «А что если попробовать вот такую эмблему? Пожалуй, будет советская». При этом он стал чертить углем по холсту: «Вот так изобразить серп — это будет крестьянство, а внутри молот — это будет рабочий…». И на стягах и полотнищах Замоскворецкого района появилась эмблема «Серп и Молот»… Возможно, где-нибудь еще уже была найдена эта эмблема, но тогда, как мне помнится, я видел ее впервые» (Герасимов С. Первое празднество Октябрьской революции: (Воспоминания художника)Искусство, 1957, № 7, с. 44). Еще в 1917 г. эта эмблема была своего рода гербом Саратовского губернского исполкома. Официальное утверждение серпа и молота в качестве государственной эмблемы состоялось 19 июня 1918 г. (см.: Мазаев А. И. Праздник как социально-художественное явление. М.: Наука, 1978, с. 264).
25
Правда, 1918, 9 нояб.
26
Стеклов Ю. Итоги. — Известия ВЦИК, 1918, 9 нояб.
27
Правда, 1918, 9 нояб.
28
В своих воспоминаниях о первых революционных праздниках Красной России старый большевик Е. Ф. Рюмин писал: «Возможно, некоторые читатели упрекнут меня в чрезмерном пристрастии к лирике и патетике. Но как же быть, если наши массовые народные празднества — это не только высочайший пафос, но и Голос, Музыка Революции? Как, какими словами следует говорить и писать об этом несказанно прекрасном, неповторимом проявлении народного духа, народного творчества?
И, конечно, не случайно буквально с первых дней Революции покорили воображение мое и моих сверстников, пленили душу советские массовые революционные праздники. Это чувство увлеченности, даже влюбленности в них прошло через мою долгую жизнь до нынешних дней» (Рюмин Евг. Дорогие сердцу праздники. — Наука и религия, 1983, № 11, с. 13).
29
Генкин Д. М. Массовые праздники. М.: Просвещение, 1975, с. 38.
30
Герасимов С. Первое празднество Октябрьской революции: (Воспоминания художника). — Искусство, 1957, № 7, с. 45.
31
Карабаев У. X. Развитие массовых праздников Узбекистана и их национальное своеобразие. — Сб. науч, трудов Ленингр. гос. ин-та культуры им. Н. К. Крупской, 1979, № 44, с. 142–143.
32
Цит. по: Любимова С. Т. Октябрьская революция и положение женщин в СССР. М.: Знание, 1967, с. 8; см. также: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 37, с. 521.