Современные страсти по древним сокровищам
Шрифт:
– Вы не из Никольского, случаем, приехали? – поинтересовалась она.
– Нет, из хутора Гусевского.
– Это который на Малом Ику, возле устья речки Ямшалы?
– Верно, бабуся, откуда знаешь?
– Прасковьей меня зовут. Я в молодые годы с Пугачевым ходила, была у него кухаркой. Когда по дороге на Иргизилу за нами гнались самарские казаки, Пугачев приказал закопать на левом берегу Яшмалы, возле устья, золото. Много ведь золота отнял он у бар. Оно, чай, и теперь в земле лежит.
Этой слепой старушке в 1840 году должно было быть
Наверняка, о своем кухарстве и закопанном золоте она рассказывала не впервой. Поэтому ее байка была известна и ранее жителям округи.
Когда братья вернулись домой, то старший из них, Александр Петрович (он уже был женат и жил отдельно), дождавшись, когда все домашние уснут, взял лампу и пошел ночью к устью речки. Искал, копал, буравил землю, но к утру все же откопал неглубоко зарытое деревянное ведерко с золотом. Умудренный житейским опытом, он перепрятал его в другое место. Когда вернулся домой, промолчал, где был, не сказал никому ни слова.
Однако его брат вспомнил о разговоре со старухой позднее. Поделился о нем с отцом Тот удивился:
– Почему же сразу не сказал?
Пошли и долго рылись в земле, но, как вы понимаете, ничего не нашли.
Тем временем старший брат медленно, но верно принялся осваивать доставшееся богатство. Занялся сплавом леса, прикупил много земли, выстроил две мельницы. Короче говоря, вложил его в материальное производство. И так удачно вложил, что когда раскулачивали в 1930 году его сына (старика уже), то изъяли золота едва ли не больше, нежели отыскал его отец. Богатым был человеком, оставался по сути своей мудрым крестьянином.
На Урале бытует еще одна легенда, связанная с Пугачевым. На этот раз действо будет происходить в Башкирии. О ней намекнула уфимская общественно-политическая газета «Республика Башкортостан» (№ 75 за 16 апреля 2013 года). А другие средства массовой информации растиражировали во много раз. Но подробности пришлось мне отыскать только в одном из башкирских селений.
Легенда о пещере, наполненной сокровищами, вот уже несколько столетий будоражит воображение жителей села Нагайбаково. По преданию в окрестностях этого села была запрятана казна Емельяна Пугачева. Селяне уверены, что клад находится в Емелькиной пещере.
Боже мой, сколько же золота было у повстанцем, если в наше время легенд о нем целый золотой водопад!
Итак, нарисуйте в своем воображении старинное башкирское село Нагайбаково. Это вам удастся только в том случае, если знаете, что такое уральское село. Но его особенность в том, что по сей день в нем живут люди редкой национальности – нагайбаковцы. Когда им в 1996 году во время очередной переписи населения разрешили в графе «национальность» записать «нагайбак», а не «русский» или «татарин», многие так и сделали. На вопрос «Почему?» почти все ответили: «Я горжусь тем, что я – нагайбак!». В 2000 году их официально признали малым народом.
Этот малый народ ныне проживает в основном
Учительница одного из нагайбаковских сел С.Ю. Бокова так рассказала моим друзьям златоустовцам о своем малом народе:
«Мы – нагайбаки – крещенные татаро – казаки. Впервые само название «нагайбаки» становится широко известным в мире с начала XIX века.
Но мой народ древний. Существуют несколько легенд о нашем происхождении. Одна из них напрямую связана с Ногайбакской Ордой (ногай-бэк, т. е. ногайбакский князь). Этому не противоречит гипотеза о происхождении нагайбаков от Арских татар, в число которых, согласно преданию, влилось несколько сот нагайбакских воинов – охранников Суйембикэ – жены казанского хана Жангарея.
После падения Казансккого царства в 1552 году царь Иван Грозный приказал часть татар насильно крестить. Крещены были мы – нагайбаки. Мы были переселены на Южный Урал. Нас стали называть «новокрещенными казаками», «новокрещенными тептерями» или «старокрещенными татарами».
Нагайбакские казаки участвовали во всех крупных сражениях в составе Российских войск в 1799 и 1812–1814 годах в походах Суворова и Кутузова. В то время казаки-нагайбаки составляли в российской армии отдельный полк.
Турки называли наших воинов «башибузуками» русской армии за храбрость и военное умение. Говорят, что Наполеон после поражения заявил, что будь у него только один полк, такой, как нагайбаки – он бы завоевал весь мир».
В соответствии с высочайшим повелением императора Николая I в 1842 году нагайбаками были заселены новые уральские городки. Этим поселкам были присвоены в честь побед нагайбаков во славу Русского оружия над французами в 1813–1814 годах названия Париж, Берлин, Лейпциг, Арсинский, Фершампенуаз.
Село Нагайбаково на Южном Урале образец религиозной терпимости. Если нынешние либералы в наше время не собираются уничтожить ее, то просуществует столетиями. Нагайбаковцы в семидесятых годах восемнадцатого века возвели в селе Свято-Троицкую церковь. В ней стали вести службу не только на старославянском, но и на татарском языках. Православные нагайбаки не забыли и мусульманские праздники, отмечают и по ныне и православные, и мусульманские.
До сих пор православные прихожане на службе в церкви встают на колени на коврики по мусульманской традиции, а церковные песнопения и молитвы осуществляют на татарском языке.
– В моем приходе есть и татары, и русские, и башкиры. А через дорогу стоит мусульманская мечеть, в которой есть свои прихожане, – с удовольствие рассказал священник бакалинской церкви отец Николай журналистам интернет-газеты «Итоги», – за двести с лишним лет православные и мусульмане никогда не ссорились: вместе отмечали мусульманский Сабантуй и православную Пасху, вместе ходили смотреть, как мироточат иконы. И все потому, что более двухсот лет назад Емельян Пугачев принес мир в души нагайбаков – примирил мусульман и православных.