Созидательная технократия. Новая эпоха возможностей
Шрифт:
А корректная цель должна состоять в том, чтобы обеспечить достижение общественных целей самым оптимальным образом в максимально сжатые сроки.
Итак, мы подошли к важнейшему вопросу: какова наша общая цель? Что необходимо сделать? Какими ключевыми чертами должно обладать будущее общество?
Это вопрос, разумеется, из разряда философских, мировоззренческих. Что ставить во главу угла? Счастье? Здоровье? Долголетие? Или, может быть, богатство? Каков главный критерий успеха?
Давайте не будем выбирать. Ведь у каждого человека свой взгляд на желаемое будущее, и нет смысла придумывать некую универсальную цель, которая устроила бы всех. Пусть «счастье», «здоровье», «долголетие», «богатство» и другие блага будут выбором отдельных граждан, пусть они их задают в качестве личных целей для себя и своих семей.
Общественная цель должна быть сформулирована иначе. Она должна вести всех членов общества в одном направлении, предопределять совместные шаги и средства взаимодействия. Пусть общая цель служит интересам всего общества и каждого его члена.
Итак, наша цель на пути к лучшему будущему такова:
Создать общество, обладающее максимальным потенциалом полезного созидания, в котором каждый его член имеет неограниченные возможности для своей творческой самореализации.
Давайте расшифруем наше понимание этой цели.
Будем исходить из того, что человек сам определяет свою судьбу – на то ему и дана свободная воля. И он сам выбирает, к чему стремиться. Но что бы это ни было, что бы он ни хотел сделать для себя или для общества, суть устремлений всегда направлена на то, чтобы улучшить ситуацию: у себя ли, в своей ли семье, в своем ли отечестве. И наша задача состоит в том, чтобы, во-первых, создать для людей возможности своих целей добиваться, а во-вторых, делать это не за счет других. Или хотя бы в минимальной степени за счет других.
До сих пор все общественно-экономические формации существовали и развивались в парадигме присвоения одними людьми труда других. Менялась только форма присвоения. Из явной и грубой при рабовладельческом строе она трансформировалась в скрытую и утонченную при капитализме. Но суть от этого ничуть не изменилась.
И вот сейчас мы подошли к такому историческому этапу, когда для того, чтобы развиваться, вовсе не обязательно присваивать чужой труд. Да, часть произведенной ценности должна изыматься. Но лишь для того, чтобы увеличивать возможности всех, а не отдельных личностей.
В бизнесе, как и в межличностных отношениях, есть разные стратегии достижения цели: win-lose и win-win. Первая предполагает наличие победившей и проигравшей стороны, вторая делает акцент на выигрыше обеих сторон. К примеру, если на одну и ту же руководящую должность претендуют два соискателя, то кто-то невольно становится проигравшим. А это испорченные отношения между коллегами, невозможность в дальнейшем победителю рассчитывать на поддержку проигравшего и ряд других негативных последствий.
Однако ничто не мешает одному, заняв место руководителя, сделать другого своим заместителем. Или повысить ему зарплату. Или рекомендовать на аналогичную должность в другом подразделении. Главное – это желание использовать появившиеся возможности во благо бывшему конкуренту.
В таком подходе нет благотворительности. Есть только прагматичный подход к выводу ситуации в русло общей заинтересованности в достигнутых результатах. И это себя оправдывает, создает потенциал быстрейшего достижения целей у всех задействованных лиц.
Из поколения в поколение люди использовали средства производства для получения преимуществ в конкурентной борьбе. У кого они были – те и навязывали свою волю всем остальным. А созидательная технократия создает условия, когда не владение капиталом, а его использование – вот что имеет решающее значение. На первые роли выдвигаются люди, способные применить капитал – неважно, свой или чужой – для преумножения общего богатства. В новом обществе талант, трудолюбие, упорство позволяют их обладателям опережать в конкурентной борьбе наследников капитала, не обладающих этими качествами.
Снимая ограничения с творческих устремлений людей, мы облегчаем им путь к богатству, славе, справедливости. Каждый будет творить свой собственный успех, тем самым созидая общий прогресс.
Но почему именно созидание? Почему бы не идти к устойчивости или стабильности? Посмотрим на это с философской точки зрения. Мир стремится к долгосрочному балансу. И по мере роста влияния одного фактора растет и антифактор, тем самым восстанавливая равновесие. Мы – часть природы. Неживая природа стремится к хаосу, зато живая демонстрирует противоположное движение. Живые объекты непрестанно усложняются, а высшие виды не просто адаптируются к окружающей среде, а преобразуют ее, подстраивают под себя. Наш вид «человек разумный» добился в этом небывалых успехов. Мы создаем порядок там, где его раньше не было. Стремимся познать и использовать природу, создавая для себя лучшие условия жизни. И потому развитие именно созидательных возможностей является естественным развитием природных тенденций.
Если вы человек верующий, то взгляните на этот вопрос с религиозной точки зрения. Если Бог-Творец создал нас по своему образу и подобию, так не к творчеству ли и созиданию мы должны стремиться? Мы хотим создать общество, в котором человек смог бы полнее раскрыть и развить свою божественную природу.
Экономическая система созидательной технократии настроена таким образом, что содействие чужим устремлениям превращается из нравственной обязанности в самый эффективный способ достижения собственных целей.
Каждый из нас имеет разные желания и устремления. Мы не можем и не должны их регулировать. Но мы в силах сделать так, чтобы у всех была возможность этих целей добиваться. Люди связаны между собой множеством связей – родственных, дружеских, производственных. Через шесть рукопожатий все знают всех. Это словно длинная цепь из миллионов звеньев. И если эта живая цепь не будет двигаться в одном направлении, то ни одно из ее звеньев не достигнет намеченных рубежей. Каждое звено, устремляясь вперед, будет тянуть соседние. В противном случае цепь порвется. Общество, которое мы хотим создать, не подвержено социальным разрывам. Этого не допустит новый общественный механизм, социальные и экономические отношения созидательной технократии.