Справочник православного человека. Часть 3. Обряды Православной Церкви
Шрифт:
Кафизма 17-я: «Блажени непорочнии…» (разделенная на две статии).
По первой статии – ектенья малая заупокойная.
По второй – тропари по Непорочных с припевом «Благословен еси Господи…».
Малая ектенья.
Седален: «Покой, Спасе наш…» и Богородичен: «От Девы возсиявый миру…».
Псалом 50-й.
II часть
Канон Октоиха по гласу.
После 3-й песни: ектенья, седален «Воистину суета всяческая…».
После 6-й песни: ектенья, кондак «Со святыми упокой…» и икос «Сам Един еси Бессмертный…».
По 9-й песни: «Богородицу и Матерь Света…» – «Дуси и души праведных…» и ирмос 9-й песни.
III
Трисвятое по «Отче наш…».
Тропари: «Со духи праведных скончавшихся…». Ектенья: «Помилуй нас, Боже…».
Молитва: «Боже духов…».
Диакон – «Премудрость».
Хор: «Пресвятая Богородице, спаси нас».
Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…».
Отпуст: «Воскресый из мертвых…».
Иерей: «Во блаженном успении вечный покой…».
Хор: «Вечная память…».
Чинопоследование панихиды
Панихида начинается обычным возгласом: «Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков».
Читается псалом 90-й: «Живый в помощи Вышняго…» [40] .
В этом псалме, в частности, псалмопевец изображает Божественное охранение верной души усопшего: Он избавит тебя от сети ловцов и от слова мятежного, плечами Своими оградит Он тебя, под крылами Его безопасен будешь; щитом покроет тебя истина Его.
40
Каждому христианину желательно знать этот псалом наизусть. В любых опасностях и жизненных обстояниях может и должен читаться этот вдохновенный гимн Милости Божией и Всесилию Его Величия.
Если в жизненных проблемах мы всегда можем прибегать к покровительству Божию, обещанному Христом всякому верующему в этом псалме, то и в моменты перехода души в мир иной нам особенно нужно просить заступления для беспомощного сейчас сродника. Псалом изображает мирную и спокойную жизнь человека, живущего под покровом Всевышнего. Благодаря этому покрову Божией благодати, умершего не могут смутить никакие страшные явления открывающейся ему загробной жизни: За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби: избавлю его и прославлю его.
Затем следует великая ектенья, а священник читает тайную молитву следующего содержания:
«Боже духов и всякой плоти, победивший смерть, уничтоживший власть диавола и даровавший жизнь Твоему миру! Сам, Господи, упокой душу скончавшегося раба Твоего (имя его) в месте света, блаженства, мира, где нет никаких мук, скорбей и душевных страданий. Как Благой и Человеколюбивый Бог, прости ему всякое согрешение, совершенное им или словом, или делом, или мыслию; потому что нет человека, который провел бы земную жизнь без греха: Един Ты без греха; правосудие Твое – правосудие вечное и слово Твое – истина» [41] .
41
Большинство молитвословий чина даются в русском переводе для лучшего понимания их смысла.
После этого следует возглас священника: «Потому что Ты, Христе Боже наш, Воскресение, Жизнь и Упокоение усопшего раба Твоего (имя его), и Тебя прославляем с
Смысл прошений собственно об усопших, произносимых в Великой ектенье на церковнославянском языке, может быть легко понят из русского перевода данных молитвословий:
Помолимся Господу об оставлении согрешений скончавшегося, да незабвенна будет память о нем.
Помолимся Господу о упокоении, мире и доброй памяти всегда незабвенного раба Божия (имя его).
Помолимся Господу, чтобы Он простил ему всякое согрешение, намеренное и ненамеренное.
Помолимся Господу, чтобы он (скончавшийся) мог без осуждения предстать перед страшным Престолом Господа славы.
Помолимся Господу о тех, которые плачут, скорбят, ждут утешения от Христа.
Помолимся Господу, чтобы скончавшийся был избавлен от всякого мучения, скорби и душевных страданий и был вселен там, где все исполнено света Лица Божия.
Помолимся, чтобы Господь Бог наш упокоил душу его в месте светлом, радостном, мирном, там, где праведники пребывают.
Помолимся Господу, чтобы он (скончавшийся) вступил в среду [42] Авраама, Исаака и Иакова.
После ектеньи поется Аллилуиа (трижды), в это же время диакон произносит стихи: «Блажени, яже избрал и приял еси, Господи. Память их в род и род. Души их во благих водворятся».
42
То есть в то место, где они находятся.
Затем произносятся следующие тропари:
«Глубиною мудрости человеколюбно вся строяй и полезная всем подаваяй, Едине Содетелю, упокой, Господи, душу раба Твоего: на Тя бо упование возложи, Творца и Зиждителя и Бога нашего».
«Слава, и ныне»; Богородичен: «Тебе и Стену и Пристанище имамы и Молитвенницу благоприятну к Богу, Его же родила еси, Богородице Безневестная, верных спасение».
Аллилуиа – этими словами небожители восхваляют Господа, а стихи, произносимые диаконом, изображают будущее блаженство истинно верующих во Христа.
Словами последующих тропарей выражается трепетное ожидание Господа, грядущего к нам и подающего всем полезное своим мудрым человеколюбием, а также надежда на заступничество Божией Матери и ее помощь.
После этого поется 118-й псалом (17-я кафизма), обозначаемый в богослужебных книгах словом «Непорочны» [43] .
Особенность пения здесь 17-й кафизмы заключается в том, что она разделяется не на три «Славы», а на две половины, или «статии». В первой половине к каждому стиху присоединяется припев: «Помяни, Господи, душу раба Твоего». Последние стихи – (92-й и 93-й) первой половины «Если бы не закон Твой был моим утешением, погиб бы я в бедствии моем. Вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты оживляешь меня».
43
Это слово находится в первом стихе псалма 118: «Блажени непорочнии в путь, ходящии в законе Господни».