Старец Порфирий. Любящее сердце
Шрифт:
Вера преподобного старца во Святую Троицу и доверие без рассуждения к Божественному Провидению была живой, истинной, настоящей, неколебимой. Эта вера не опиралась на логические доказательства и сомнения. Ее сопровождала прямота и гармония ее слов и дел.
Прямая вера определяла его истинную жизнь в святом духе. Он стал всесожжением веры.
Преподобный Ефрем Сирин характерно побуждает: «чтобы мы добивались духовной жизни, возлюбленные, чтобы вера сотрудничала с делом, должен найтись человек, совершенный в этих двух вещах…»
И блаженный старец был совершенен в обеих этих вещах. А еще совершенен в вере в Бога Отца и в мгновенном признании в ближнем брата. Таким образом,
«Имеющий в себе Бога верен и силен, верь в Него и станешь причастен тому, что от Него» согласно святому Евтрепию. Преподобный старец был причастен Ему и наслаждался красотой Сладчайшего, Прекраснейшего, Возлюбленного Христа. Он ведал божественные таинства, божественное величие и видел «Бога, как Он есть». 113
113
Ср. 1Ин.3:2
Многообразная премудрость Христа сделала его мудрым и вооружила его божественными и сверхчеловеческими силами.
Христос становится всем для того, кто верит. Неложное Его евангельское слово побуждает: «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит». 114
Поэтому он стал «жилищем таинств» и «стражем несказанного». И «вкусив» богатые божественные дары Веры, Батюшка прошел через врата Любви, которая есть Надежда, упование на Милость Божию и получил воздаяние Милосердной Любви Христа и жизнь вечную. «Всякий верующий в Него, не погибнет, но имеет жизнь вечную». 115
114
Ин.14:12
115
Ин.3:16
«И из веры рождается страх Божий» — учит святой Исаак Сирин. А страх Божий, переживание Царствия Божьего в сердце Батюшки, снедало его тело как божественный пожар и просвещало его ум, чтобы он учил «всем добродетелям и заповедям Божьим».
Добродетель Молитвы
Человеческая душа освещается и освящается через молитву. «Всякое творение Божие освящается словом и общением». 116
Молитва, служение истинной, добровольной и сознательной любви человека к Богу есть знак любви к Богу, потому что «тот, кто поистине любит Бога, непрестанно молится. А тот, кто непрестанно молится, тот истинно Бога любит…»
116
Тим.1:15
Молитва есть содействие Бога и человека. Она соединяет жизнь человека, взращивает и духовно возделывает ее. У нее есть огромная сила. Молитва воскрешает умерших. Как жизни необходим кислород, так и душе молитва, чтобы жить.
Святой Иоанн Синаит в Небеснопутеводной Лествице в главе о молитве пишет, что «Молитва, по качеству своему, есть пребывание и соединение человека с Богом; по своему действию же она есть утверждение мира, примирение с Богом, матерь, а вместе с тем дщерь слез, умилостивление о грехах, мост для перехода искушений, стена, защищающая от скорбей, сокрушение браней, дело Ангелов, пища всех бесплотных, будущее веселие, бесконечное делание, источник добродетелей, виновница дарований, невидимое преуспеяние, пища души, просвещение ума, секира отчаянию, указание надежды, уничтожение печали, богатство монахов, сокровище безмолвников, укрощение гнева, зеркало духовного возрастания».
Святитель Григорий Палама говорит, что «единение с Богом священнодействуется и осуществляется силой молитвы».
Молитва представляет духовный способ восхождения человека к Богу. Через молитву человек дает своему уму правильный ориентир. И как только он отбросит всякий страстный и скверный помысел, он возвышается в сферу действия Благодати Божьей. Если в греховном состоянии человек забывает Бога и отдаляется от него, в молитве он вспоминает о Нем и приближается к Нему.
Преподобный старец, очищенный сознательным подвигом и освобожденный от тумана страстей, «всегда прося в молитвах своих», жаждал непрерывно общаться своим собственным непознаваемым и необъяснимым образом как с «невидимо дориносимым ангельскими чинми Царем всех», так и со всеми теми, кто искал рядом с ним быть покрытыми сенью милости Божьей.
И таким образом он становился драгоценным алавастром благоуханной молитвы. И мы непознаваемо и необъяснимо даром наслаждались драгоценными благоуханными дарами его молитвы.
Он непрерывно шествовал к престолу Божьему и славил, и благодарил, и просил, и молил с горячими и огненными слезами, с «беззвучными рыданиями своего сердца», с «невыразимыми стенаниями» обо всем, что видел и слышал, обо всем, о чем говорила ему Благодать милостивого и примиряющегося Бога.
Он приносил к престолу Божьему моление, а измученному народу нашего обмирщенного и смутного времени приносил благословение Божие.
Его ежедневным и еженощным хлебом были его слезы, его стенания, его боль и проблемы людей. Сердечная боль, жертвенная боль до смерти!
«Те, кто любит через молитву, вечно соединены с Богом». Молитва для Батюшки была божественной радостью, неизреченным, высоким и неизменным наслаждением, священным таинством, орудием победы, небесным утешением, а также излиянием крови за ближнего.
Преподобный старец, «ум, видящий Бога», ведомый Духом усыновления, мог общаться с Богом-Отцом, конечно, содействием силы Святого Духа. И таким образом, он стал причиной спасения для всех нас, потому что его молитва сокрушала напасти, отражала огненные стрелы лукавого, предлагала плоды святой любви, благой надежды, божественного мира и искреннего покаяния.
Молитва для него становилась источником божественных дарований, богатых даров и священных откровений. Для нас же она была божественной аптекой, из которой он со своей милосердной и бессребреной любовью выдавал сообразно каждой нужде и духовному или телесному обстоянию различные лекарства для своевременного предупреждения, для облегчения боли и исцеления, которые всегда были спасительными и действенными.
Чистый душой, чистый совестью, верный сердцем, смиренный помышлением, послушный делу заповедей Божиих, полный любви, он стал непрестанным молитвенником, монахом, жертвующим собой за весь мир, «всемирным» молитвенником.
У него была непрестанная молитва, и его ум, священный жертвенник божественных мыслей, был постоянно соединен с Возлюбленным Женихом Христом. И так превосходя видимое и тварное, с необычайным изменением он входил в нетварный свет, и в этом свете был в состоянии взирать на мир по всей длине и ширине земли. Взирать на вещи, лица, явления в состоянии богосозерцания, в личном общении с Христом и беззвучном диалоге с Богом.
Благодаря его любви ко Христу и свободному приношению самого себя Богу, Святой Дух сделал его способным «с Богом о Божьем совещаться».