Старец Порфирий. Любящее сердце
Шрифт:
«Красоты природы, — говорил он, — одушевленные и нет, растения и животные, птицы, море, горы, закат, звездное небо — это малые выражения любви, через которые мы достигаем великой Любви — Христа.
Чтобы стать христианином, — говорил он, — следует иметь поэтическую душу. «Дебелые души Христос не желает видеть рядом с Собой». Здесь можно отметить, что его душа была возделана в добродетелях, сердце украшено благородством, он обладал тонкой духовностью. Все это было плодами его благородных подвигов, бескорыстного приношения Богу и ближнему сверх того, что он был обязан и должен.
Он везде узнавал и чувствовал присутствие и благословение Божие, пел, радовался и наслаждался всем вокруг себя —
????????????? ????? ???????? ?????????.
Дарования преподобного старца
О дарах
Источник даров в Боге. «А Бог один и тот же, производящий все во всех» 132 .
132
Кор.12:6
Святой Дух же распределяет «как Ему угодно» 133 различные дары для верующих им «на пользу». 134
Дары «сами» раскрываются в человеке, как пишут святые отцы, а человек этого не ощущает.
Но чтобы дар утвердился, ему необходим «дом» чистый и особо смиренный.
Дом души нашего Батюшки был и чистым и смиренным. Он весь стал домом Божьим 135 , и Святой Дух «вселился в нем» и нашел упокоение.
133
Кор.12:11
134
1Кор.12:7
135
Исх.3:1, Исх.5:15, Пс.5:8–9
Преподобный Ефрем Сирин говорит, что «надобно нам прежде позаботиться о приуготовлении себя к принятию умного света, чтобы соделаться достойными духовных дарований».
И наш Батюшка приготовил подходящее место и плодородную землю — все свое сердце, самоотрешенно подвизающееся на аскетическом ристалище с божественным рвением, непрестанными изумительными подвижническо-мученическими подвигами и жертвами. «Борец Царствия Божьего» стал вместилищем множества даров и источал божественное сияние.
Еще с малых лет Бог даровал ему дар видения и прозорливости, позже — дар исцеления, рассуждения, духовного наставничества и рассудительного воспитания. А также другие боговидные добродетели и «действия сил» 136 , которые, как следовало, он использовал для домостроительства Церкви — «все сие да будет к назиданию» 137 .
О даре рассуждения
Смирение — условие приобретения этого драгоценного и неучтенного великого дара рассуждения. Рассуждение — это не просто способность рассуждать, а дар, дарование благожелательного сердца Спасителя душ наших тем, кто оделся в боготканную одежду смиренномудрия и кто, «соединяясь с Господом, есть один дух» 138 , чтобы «неложно узнать хорошее и противоположное этому». То есть в каждом отдельном случае для каждого человека и каждого дела они безошибочно знают, какова воля Божия.
136
1Кор.12:10
137
1Кор.14:26
138
1Кор.14:17
С сияющей благодатью Пресвятого Духа в смиренной душе преподобного старца Порфирия вместе с аскетическим опытом явился «спаситель, отец и рассудитель».
Его боговдохновенные советы и указания были божественным благоволением к нам и ко всем, кто испытывал потребность в руководстве.
О даре прозорливости и провидения
Как все дары и добродетели есть дары Божии, так и дар прозорливости и провидения. Это действие божественной силы в том, кто личным подвигом, живя с верой и благочестием, очистил свое сердце и сделал его местом упокоения Пресвятого Духа.
Святой Иоанн, сочинитель Лествицы, говорит, что «от послушания рождается смирение, от смирения — рассуждение, от рассуждения — прозорливость, а от него — провидение».
С помощью дара прозорливости духовный человек очами души «знает, как каждый говорит, где стоит и на какой ступени находится», — говорит святой Макарий Египетский.
Раскрывает и «подсказывает» то, что происходит, Сам Христос, который обитает и ходит в смиренном и очищенном сердце.
Он открывает, «что желает и что ему подходит…» То есть, по святому Симеону Новому Богослову, когда тот, кто одарен даром прозорливости, слышит или видит собеседника, он по благодати Пресвятого Духа «видит», прозревает, в каком состоянии находится душа человека. И в соответствии с этим открывает собеседнику то, что тому полезно.
Этот дар — не умственные знания, а участие в жизни Троицы с помощью Иисуса Христа. Это общение с Богом по «Благодати» светлого излияния Святого Духа. Поэтому он дается тем, у кого есть особенное служение в Церкви.
Попытки искания духовных опытов «разумом», искусными рассуждениями, предпринятыми лично и самовольно, а также гордыней умудренного знания, но в подчинении страстям, ведут к «ложным обманным образам», как говорит святой Исаак Сирин. К сожалению, эти образы кажутся истинными и вводят людей в заблуждение.
Таким образом, необходимым условием для получения дара прозорливости и провидения является очищение души и внутренняя чистота.
Между даром прозорливости и провидения есть небольшая разница, хоть они взаимопроникают и объединяются, как говорят святые отцы.
Дар прозорливости, по словам святого Никиты Стифата, включает в себя «видение лучшего и откровения тайн Божьих». То есть, он дает прозорливому человеку духовную возможность через молитву по благодати и просвещению Сердцеведца и Всеведца Бога видеть и четко распознавать душевно-телесное и духовное состояние человека, а также то, что сокрыто внутри его сердца и в глубинах души.
Дар провидения относится к вещам, которые произойдут в будущем, но открываются в настоящем. Это тоже дар человеколюбивой любви Божьей к тем, кто освободился от оков сладострастия и зла и через духовную борьбу на аскетическом ристалище «принес себя в жертву, очистился и воссиял».
Дар прозорливости и провидения считается высочайшим из тех даров, которые приносит человеку Бог.
Бесконечно благой Бог и щедрый Дароподатель призрел на послушание преподобного старца, оценил его божественную ревность и любовь, учел и его благое произволение и «во всем себя принуждение, потому что таков есть путь Божий» и даровал ему еще в младом возрасте эти два особенных дара.