Стеклянная клетка. Автоматизация и мы
Шрифт:
Приблизительно за год до беседы с Мидом – как раз когда я начал работать над этой книгой – мне довелось в кампусе одного колледжа встретиться с фотографом, который должен был сделать фоторепортаж о жизни этого учебного заведения. Он стоял под деревом, ожидая, когда ветер разгонит некстати набежавшие тучи. Я сразу заметил, что рядом с фотографом стояла старомодная фотокамера на большой тяжелой треноге. Она выглядела настолько абсурдно, что я не выдержал и спросил его, почему он до сих пор пользуется пленочным фотоаппаратом. Фотограф рассказал мне, что за несколько лет до этого начал с восторгом заниматься цифровой фотографией. Он сменил пленочную камеру и темную комнату на цифровые аппараты
Трудности, связанные с процессом съемки, проявлением пленки и печатью изображений, – дороговизна, кропотливый труд и неопределенность результата – заставляли фотографа работать медленно, обдуманно, с чувством материала и собственного участия в съемке. Прежде чем сделать снимок, он тщательно продумывал композицию, учитывая освещение, цвет, фон и формы объектов. Он терпеливо ждал нужного момента, прежде чем нажать кнопку затвора. С цифровой камерой он мог работать быстрее. Можно было сделать массу снимков – один за другим, а потом с помощью компьютера отобрать самые удачные кадры и заняться ими. Над композицией фотограф теперь работал после съемок. Поначалу новые возможности опьянили его. Но результаты оказались обескураживающими. Пленка, как выяснилось, дисциплинировала восприятие, позволяя делать богатые, искусные и трогательные фотографии. Пленка требовала больше усилий, и фотограф вернулся к старой технологии.
Ни архитектор, ни фотограф не сказали ни одного худого слова о компьютерах. Ни один из них не говорил о каких-то абстрактных тревогах в связи с утратой действия или самостоятельности. Никто из них не был Дон-Кихотом, воюющим с ветряными мельницами. Они просто выбирали наилучший инструмент для любимой работы, побуждающий выполнять ее с душой и любовью. Они поняли, что новейший, полностью автоматизированный и очень удобный инструмент – не всегда самый лучший. Я уверен, что они бы сильно обиделись, если бы их сравнили с луддитами, но их решение пренебречь новейшими технологиями (во всяком случае, на некоторых этапах работы) было восстанием, очень похожим на бунт английских ремесленников, только без ярости и насилия. Подобно луддитам, они поняли, что технологические решения затрагивают способы работы и образ жизни, и предпочли взять судьбу в свои руки, не доверив ее другим и не уступив давлению прогресса. Они выдержали паузу и критически обдумали новую технологию.
Наше общество очень подозрительно относится к таким поступкам. По невежеству, из страха или лени мы превратили луддитов в карикатуру, в символ отсталости и мракобесия. Мы считаем, что всякий, кто отвергает новый инструмент, предпочитая ему старый, виновен в ветхозаветной ностальгии, отдает первенство сантиментам, теряя способность мыслить рационально. Но в действительности сентиментальный обман – это считать, будто новая вещь всегда служит нашим целям лучше, чем старая. Это взгляд ребенка, наивного и внушаемого. Качество инструмента зависит от чего угодно, но не исключительно от его новизны. Значение здесь имеет одно – расширяет он наши возможности, является ли он продолжением нас самих или нет. Нельзя уступать выбор образа жизни великой абстракции под названием прогресс.
Технология всегда бросает людям вызов, заставляет их задуматься над важными вещами, спросить себя: что значит быть человеком? Автоматизация, проникая в самые интимные сферы нашего бытия, только повышает ставки. Мы можем дать потоку технологии захлестнуть и унести нас или можем ему сопротивляться.
Если источником нашей жизненной силы является, как говорил Эмерсон, «активная душа» [37], то наша святая обязанность – сопротивление любой силе (государственной, коммерческой или технологической), которая способна ослабить или привести в смятение душу.
У нас есть одна замечательная черта, которую можно легко упустить из вида: каждый раз, сталкиваясь с реальностью, мы начинаем глубже понимать мир и становимся его частью. Борясь с трудностями, мы, возможно, поступаем так, предвкушая успешное завершение наших трудов, но, как заметил еще Фрост, именно труд (средство) делает нас людьми. Автоматизация отрывает цель от средства. С помощью автоматизации мы легко получаем результат, но это отрезает нас от процесса познания. Мы сталкиваемся с тем же экзистенциальным вопросом, что и индейцы племени шушвап: заключается ли наша сущность в том, чего мы достигли сами, или мы довольны удовлетворенными за нас желаниями?
Все это звучит очень серьезно, но, на самом деле, наша цель – радость. Активная душа – это легкая душа. Снова сделав инструменты частью самих себя, орудиями приобретения опыта, а не голым средством производства, мы сможем радоваться свободе, которую настоящая человечная технология приносит нам, открывая мир. Это та свобода, которую испытывали Лоуренс Сперри и Эмиль Кашен, когда весенним днем в Париже, сто лет назад, выбрались на крылья своего оснащенного гироскопом биплана и, чувствуя страх, смешанный с восторгом, пролетели над трибунами, видя устремленные в небо восхищенные взоры зрителей.
Примечания
1. Federal Aviation Administration. SAFO 13002, 2011. January 4. UPL:faa.gov/other_visit/aviation_industry/airline_operators/airline_safety/safo/all_
safos/media/2013/SAFO13002.pdf.
1. Sebastian Thrun. What We’re Driving At. Google Official Blog, 2010. October 9. UPL:Cм. также. Tom Vanderbilt. Let the Robot Drive: The Autonomous Car of the Future Is Here, 2012. February.
2. Daniel DeBolt. Google’s Self-Driving Car in Five-Car Crash // Mountain View Voice, 2011. August 8.
3. Richard Waters and Henry Foy. Tesla Moves Ahead of Google in Race to Build Self-Driving Cars // Financial Times, 2013. September 17. UPL:ft.com/intl/cms/s/0/70d26288–1faf-11e3–8861–00144feab7de.html.
4. Frank Levy and Richard J. Murnane. The New Division of Labor: How Computers Are Creating the Next Job Market // Princeton University Press, 2004. 20.
5. Tom A. Schweizer et al. Brain Activity during Driving with Distraction: An Immersive fMRI Study // Frontiers in Human Neuroscience, 2013. February 28. UPL:10.3389/fnhum.2013.00053/full.
6. N. Katherine Hayles. How We Think: Digital Media and Contemporary Technogenesis // University of Chicago Press, 2012. 2.
7. Mihaly Csikszentmihalyi and Judith LeFevre. Optimal Experience in Work and Leisure // Journal of Personality and Social Psychology, 1989. №.5. Р. 815–822.