Стихи-Я Пушкина
Шрифт:
– Две буквы Е!
– Ибо можно написать:
– т - татьяна и Е - Евгений.
– Оличаются только ориентацией.
Что может составить внутри герба 6-ти лепестковую розу - макрокосм, 5-ти лепестковую - символ Возрождения и радости и:
– Это эмблема Розенкрейцеров.
При соединении двух концов двух букв Е - получится 4-х лепестковая роза, в чем тоже, видимо, есть смысл, т.к. есть герб, где изображены 4-е 5-ти лепестковые розы разделены крестом.
В это случае Евгений Онегин - это:
– Бог, - а его соперник, который:
– Что муж в сраженьях изувечен, - не способный к половому оплодотворению законный муж Татьяны, князь, - прошу прощенья:
– Иосиф.
Получается, бог опять уединился, как рыцарь, сделавший своё дело, как:
– Евгений Онегин, - и как:
– Странный был он человек, - ибо:
– Придумал Невинное Зачатие.
Да, в данном случае Хеппи-Энд - это Невинное Зачатие, как лучший способ контакта Человека с:
– Богом.
Может ли Бог быть таким, как в этом стихотворении А.С. Пушкина про бедного рыцаря, который скакал по Палестине в роли бедного рыцаря?
– Но:
Как сказал сейчас Андрей Гаврилов:
– Не обязательно же останавливаться на одном варианте песни, - в их передаче с Иваном Толстым: непериодические разговоры с Андреем Гавриловым про Высоцкого и Окуджаву.
– И, действительно, песня Владимира Высоцкого:
– Письмо, - была спета отлично.
Стоит заметить, что Погремок Исиды имел четыре струны, а не пять, - но:
– Изображались только три, - может и пятая где-то завалялась?
Чтобы соответствовать числу лепестков необходимой нам Розы. А может, это и не надо, ибо роза 5-ти лепестковая, а разделены эти 4-е розы на гербе тоже:
– 4-х конечным крестом.
Вообще, здесь может получиться поразительный факт, что:
– Роза внутри герба, Плат внутри Пелен - это не:
– Он, - а:
– Она!
В Начале, так сказать, была ОНА.
– Ибо:
– Она, Татьяна, и напмсала на отуманенном стекле:
– Заветный вензель О да Е.
Как и в древности Исида постоянно спасает своего брата Осириса от - тоже своего брата - Тифона, который горазд на выдумки, как:
– Засмолить его в бочку, - как Гвидона в сказке Пушкина - к счастью, в новые времена это бочкование уже делали целиком, а Тифон при Исиде:
– Сначала разделил иво, Осириса на 14-ть частей, - для затруднения последующего возрождения:
– И растет ребенок там
Не по дням, а по часам, - без сбора, так сказать, подписей по всему Египту - нет, не местной Прохиндиадой, конечно - а это делал Геркулес, Isis, что, мол, да:
– И мы соглазны-ы.
Тоже интересный факт - эта бочка, имеется в виду, с царицей и царевичем, находящимся не в ней - для его последующего рождения - а в:
– Одном и том же пространстве - в этой бочке, возможно, такой же бутылке, брошенной в море Робинзоном Крузо, и так и непонятой Марио Корти - как форма будущей Вселенной.
Какой же тут Хеппи-Энд? Что бог вынужден был принять участие в дела мира, чтобы не только бросить его после шести дней творения на произвол судьбы - что значит:
– Его же самого, - а в роли паладина Девы Розы, - испить хотя бы часть дыхания этого мира:
– Быть может полного чумы-ы.
Хеппи Энд, естественно, в рождении Иисуса Христа, как вдыхание в Землю дополнительной жизни в виде Его, Иисуса Христа, рождения, вообще же, я думаю, Счастье в том, что бога удалось разбудить - как по частям собрать Осириса в Древнем Мире, - что значит:
– Явление Блудного Сына - это:
– Возрождение и Отца.
Онега - это, возможно, Омега - последний, так сказать, из могикан, кто еще способен, как:
– Евгеника, - улучшить скотообразную породу человека до уровня, способного к самопознанию.
– Точнее, это слабовато, - а:
– Быть не только за кулисами театра, на котором расположились боги, - а, как завещал Борис Пастернак:
– Самому выйти на подмости, - чтобы затих гул богов, недовольных его поведением, как только им подражателя.
Ибо вряд ли наоборот, что боги недовольны вообще его, человека, здесь мельканием, но и в этом случае ответ Пастернака подходит:
– Больше не буду между вами богами мельтешить на посылках, - а вот, как:
– Приходил Бог и сказал:
– Теперь можешь и ты сыграть свою роль на переднем крае истории этого древнего мира.
Бог сделал свой последний выстрел, и теперь, что:
– Быть Жизни-то?
– или всё еще пока, как настаивает Шекспир только:
– Быть или не быть?
– Так сказать:
– Была - не была!