Стихотворения и поэмы
Шрифт:
Это не случайно самая контрастная по звукописи строфа. Получается, прошлое мстит и женщине за онтологическую невозможность постичь все происходящее. Женщина чувствует, но не понимает, не постигает сути, глубины всего происходящего. Для неё вижу = чувствую. Не вижу стало быть и не было ничего! Ведь помнит не она, её тело. Оттого и появляются на теле багровые знаки, чтоб увидела и убедилась!
К. Интересная строка «Что за нежить нагнали мечты?» Её можно трактовать и в прямом смысле : что же со мной произошло? А можно иначе. Нежить –нечто неживое, отжившее, что подсознательно желает быть возрожденным женщиной. Отсюда и неуместное с первого взгляда слово «мечты». Какие уж тут мечты, когда незримые ногти вспарывают твоё тело? А все же мечты. Эта боль и эти знаки желаемы. Ведь, что есть мечта –
Л. Свет и Тьма, на окраине которых находятся герои, борются за них. Тьма-прошлое, практически поглощает, не случайно брачный не день, а именно ночь. Важно выдержать все испытания и искушения прошлого, чтоб получить возможность наполнить свое новое бытие светом. Любовь всегда сложна и жестока. Осознание этого рождает крепкий, устойчивый союз. Любая попытка бегства, ухода в мечты превращает его в сентиментально-мещанское подобие. Данное стихотворение – поистине мужской и , по всей видимости единственно верный подход к понимаю эроса брачной ночи, тайна которого не может, мы полагаем, до конца быть раскрыта женскому естеству. Только мужчина мог сказать :
«Но поверь: это знаки мои… Так кончаются брачные ночи.»Мужчина-воин по сути своей, он должен покорять и побеждать. Здесь необходимо обуздать женскую страсть, усмирить её своеволие для того чтобы разгадать её саму, понять её тайну и навсегда присвоить себе. В лирике Кузнецова часто появляется этот мотив. Так например в другом стихотворении :
«Ты чужие слова повторяла И носила чужое кольцо, Ты чужими огнями мигала И смотрела в чужое лицо Я пришел. И моими глазами Ты на землю посмотришь теперь И заплачешь моими слезами И пощады не будет тебе! »Вернемся к анализируемому стихотворению. «Так кончаются брачные ночи» - единственная строка со сверхударным слогом, Нарушающим идеально ровный размер стихотворения. Это «ТАК» - победа героя, прорыв из тьмы ко свету.
Последняя строфа стихотворения – венец соития, окончание брачной мистерии, в которой два стали одно. И на НЕЙ отражены ЕГО знаки. Этот сверхъестественный, метафизический акт «осмысляется как кем-то данность, как то, что по чьей – то воле и замыслу должно быть, а раз нам не понятно, значит, нам запрещено понимать». До Страшного Суда, когда свершится самое великое единение Неба и Земли и времени больше не будет. Будет одно единое целое. Будет Любовь.
Незадолго до смерти Юрий Кузнецов изложил свои взгляды на поэзию в эссе «Воззрение», в котором утверждал: «Я поэт с резко выраженным мифическим сознанием... В семнадцать лет у меня прорезалось образное видение... В двадцать лет я обнаружил святость в земной любви... Я открыл русскую тему, которой буду верен до гробовой доски». В этом признании – квинтэссенция его поэзии. Самым неожиданным образом переплетаются в его стихах мифология, философия, гражданская лирика и эротика, причем эротика – это и духовная близость с женщиной, и физическая, ведущая к продолжению рода, что априори возвышает тексты над жанром любовной лирики.
4
2007-05-17 / родился в 1972 году. Поэт. Член Союза
Эротика у Кузнецова – яркая, сочная, выпуклая, пахнущая потом, кровью: «Жил я один. Ты сказала: «Я тоже одна,/ Буду до гроба тебе, как собака, верна…» Критик Хатюшин совершенно справедливо заметил по поводу этих строк, что ни один русский поэт прежде не сравнивал женщину с собакой, тем более родную. Нужна, наверное, не просто авторская смелость, чтобы откровенно описывать, со всеми вытекающими, свою собственную брачную ночь, как Кузнецов сделал это в одноименном стихотворении, следует обладать еще и неким внутренним чутьем, позволяющим балансировать между пошлостью и порнографией, и при этом творить настоящую литературу: «…Я забыл, что рассвет неминуем,/ Твою круглую терпкую грудь/ Забирая одним поцелуем».
Бытует мнение, что он был жесток по отношению к женщинам. Что он вообще был жесток – и не столько в жизни, сколько в стихах. Это, конечно, заблуждение, ибо если принять во внимание истоки его поэзии, проникнуться той же философией, теми же мифами, то хрестоматийное «Я пил из черепа отца» не только не вызовет недоумения или отторжения, как это было в 70-е, но будет встречено с пониманием и восхищением. Недаром ведь в том же «Воззрении» он признавался: «Как поэт я был бы у места в дописьменный период, хаживал бы по долам и горам и воспевал бы подвиги Святогора». Именно этот, дописьменный, не замутненный никакими догмами период истории Отечества был ему наиболее близок, подпитывал его энергетически, рисовал в его воображении образы, которые не даются просто так и не вырабатываются профессионально, подобно манере письма. Обращение к этому периоду, познание этого периода и сделало его Большим поэтом.
Нет ничего удивительного в том, что, ощутив явное превосходство над собратьями по перу, он заявил в итоге: «Звать меня Кузнецов. Я один./ Остальные – обман и подделка». Разумеется, «остальные» с этим не согласились, приводя в пример и противопоставляя «нетрадиционному» Кузнецову того же Рубцова с «есенинской грустью» и «умирающей деревней», но это уже была полемика на разных языках. Кузнецов состоялся, и дерзкая непохожесть заметно возвышала его над общей массой стихотворцев.
Так совпало, что последний период творчества Кузнецова, традиционно относимый к 90-м годам, проходил в условиях ломки общественных устоев, государственных границ, переоценки ценностей. Его книги этого периода «До свиданья! Встретимся в тюрьме» (1995) и «Русский зигзаг» (1999) откровенно разочаровывали. Это был уже не прежний Кузнецов, а какой-то иной, что-то сделавший с собой, если и не наступивший на горло собственной песне, то во всяком случае заточивший ее в глубокий сырой подвал православного монастыря, где она чахла и откуда почти не была слышна. Он не причитал, конечно, как Борис Примеров: «Боже, советскую власть нам верни!» – но его поздние стихи, изрядно приправленные почти обязательным для литератора-почвенника слащавым православием, уже не вызывали особого интереса. В стихотворении «Рука Москвы» он размышлял: «Твоя рука не опускалась/ Вовек, о русский богатырь!/ То в удалой кулак сжималась,/ То разжималась во всю ширь». В этой строфе еще чувствуется «настоящий» Кузнецов, далее пара проходных строф о России, Москве и совершенно банальная, предсказуемая концовка: «…Когда кулак твой разожмется,/ А на ладони – Божий храм».Также в разделе:
Много потеряла и его лирика, словно приобрела некую нарочитую целомудренность. Вместо откровенных, дерзких стихов, рисующих зримый образ любимых женщин поэта, женщин-волчиц, диких и «одомашненных» амазонок, потекли безликие тексты, в которых трудно было угадать автора: «Первою любовью ослепило,/ Первою любовью обожгло./ А потом от сердца отступило,/ А потом и дальше отошло». Отдающие архаикой (или просто небрежно написанные?) строки не несли в себе былой энергетики, огнепоклонной страсти, как не могло ее быть в самом христианстве.
Религиозные мотивы всегда были присущи его творчеству, но прежде это был либо христианско-языческий сплав с духовным преобладанием последнего, либо откровенная стилизация, пронизанная мистикой. И едва ли его последние поэмы о Христе можно назвать большой творческой удачей. Он пошел проторенной дорогой, не открывая ничего нового, да еще навлекая на себя гнев православных ортодоксов, не принимавших «свободной трактовки» религиозного учения.
90-е – это ГКЧП и расстрел Дома Советов, многотысячные митинги и демонстрации, передел собственности, обнищание населения, зарождение новых политических партий, свежие веяния в литературе и стремительная радикализация искусства, взявшего на вооружение доселе запретные лозунги и приемы. Слышал ли Кузнецов музыку «культурной революции»? Наверное, слышал, но не слушал. Известный музыкант и композитор Сергей Курехин так определял творческого человека: «Если вы романтик, вы – фашист!». Именно тогда в полный голос заявили о себе Алина Витухновская, Марина Струкова, Сергей Яшин, Алексей Широпаев.