Столыпин. На пути к великой России
Шрифт:
212. Бок М.П.П.А. Столыпин: Воспоминания о моем отце. С. 130–131.
213. Там же. С. 265.
214. Там же. С. 266.
215. См.: Степанов С.А.Столыпин: Жизнь и смерть за Россию. С. 218.
216. Бок М.П.П.А. Столыпин: Воспоминания о моем отце. С. 141.
217. Там же. С. 176.
218. Цит. по: Сидоровнин Г.П.П.А. Столыпин: Жизнь за Отечество. С. 242.
219. А.П. Столыпин.В Елагинском дворце //П.А. Столыпин
220. Дневник А.А. Киреева 13 февраля 1909 г.// РО РГБ. Ф. 126.15. Л. 14.
221. Письмо П.А. Столыпина Николаю II // ГАРФ. Ф. 543. Оп. 1. Д. 395. Л. 16–18 об. Рукопись. Подлинник.
222. Цит. по: Бородин А.П.Столыпин: Реформы во имя России. С. 159.
223. Фрагмент письма Николаю II от 12 марта 1909 г. //П.А. Столыпин: Переписка. С. 50.
224. Цит. по: Боханов А.Н.Император Николай II. С. 276.
225. Бородин А.П.Столыпин: Реформы во имя России. С. 157.
226. Бок М.П.П.А. Столыпин: Воспоминания о моем отце. С. 209.
227. Фрагмент письма Николаю II от 25 сентября 1909 г. // П.А. Столыпин: Грани таланта политика. С. 440.
228. Фрагмент письма Николаю II от 26 сентября 1910 г. // П.А. Столыпин: ГАРФ. Ф. 601. Оп. 1. Д. 1352. Л. 6–7 об. Рукопись. Подлинник. Автограф.
229. Мария Бок рассказывает, что ее отец преклонялся перед подвигом великой княгини. «Какая разница, – говорил ей отец, – между императрицей Александрой Федоровной и ее сестрой. Великая княгиня Елизавета Федоровна – это женщина не только святой жизни, но и женщина поразительно энергичная, логично мыслящая и с выдержкой, доводящая до конца всякое дело. Займется она, например, каким-нибудь брошенным ребенком, так можешь быть уверена, что она не ограничится тем, чтобы отдать его в приют. Она будет следить за его успехами, не забудет его и при выходе из приюта, а будет дальше заботиться о нем и не оставит его своим попечением и когда он кончит учение. Это женщина, перед которой можно преклоняться» // Бок М.П.П.А. Столыпин. Воспоминания о моем отце. С. 209–210.
230. Цит. по: Федоров Б.Г.Петр Аркадьевич Столыпин. Биография П.А. Столыпина. С. 172.
231. Цит. по: Бородин А.П.Столыпин: Реформы во имя России. С. 224.
232. Сазонов С.Д.Предисловие // Жильяр П.Император Николай II и его семья. М.: Русь, 1991. С. V–VI.
233. Жильяр Пьер.Из воспоминаний об императоре Николае II и его семье //Царские дети. С. 153.
234. Иванов Р.Н.Кровь Столыпина. М.: Руди, 1994. С. 124.
235. Мосолов А.А.При дворе последнего царя. С. 130.
236. «Он был монархистом и служил царю и Отечеству верой и правдой», – говорил о Столыпине сын Аркадий. См.: Столыпин А.П.Сын об отце //П.А. Столыпин глазами современников. С. 22.
237. Ознобишин А.А.Воспоминания члена IV Государственной Думы. Париж, 1927. С. 177.
238. Бок
239. Там же. С. 165.
240. Там же. С. 137. Такое же благоговейное отношение к государю было присуще и мужу сестры Ольги Борисовны министру иностранных дел С.Д. Сазонову: «Глядя на него у церковных служб, во время которых он никогда не поворачивал головы, я не мог отделаться от мысли, что так молятся люди, изверившиеся в помощи людской и мало надеющиеся на собственные силы, а ждущие указаний и помощи только свыше». См.: Седова Я.А.Великий магистр революции. М.: Алгоритм; Эксмо, 2006. С. 250.
241. Цит. по: «Не прикасайтесь Помазанным Моим». М., СПб., 2001. С. 472.
242. Цит. по: Сидоровнин Г.П.П.А. Столыпин: Жизнь за Отечество. С. 503.
243. Там же. С. 151.
244. Отголоски сакрального восприятия Столыпиным русской монархии можно найти даже в его деловой переписке с императором. Возражая против желания царя исполнить просьбу жертвы теракта о помиловании злодеев, Столыпин напишет ему такие строки: «Благость Вашего Величества да смягчает отдельные, слишком суровые приговоры, – сердце царево – в руках Божиих, – но да не будет это плодом случайного порыва потерпевшего!» (См.: Фрагмент письма Николаю II от 3 декабря 1906 г. //П.А. Столыпин: Переписка. С. 20). «Сердце царево – в руцех Божиих». Столыпин словно предугадывает слова из письма Николая. Буквально через неделю после разбора дела с террористами, где царь согласился с мнением министра, он откажет ему в решении еврейского вопроса. «Я знаю, Вы тоже верите, что “сердце царево в руцех божиих”. Да будет так. Я несу за все власти, мною поставленные, перед Богом страшную ответственность и во всякое время готов отдать ему в том ответ» (См.: Фрагмент письма П.А. Столыпину от 10 декабря 1906 г. //П.А. Столыпин: Переписка. С. 22).
В этой ссылке царя на свою близость к Богу нет никаких претензий на непогрешимость. На православных иконах Страшного суда первыми из идущих в ад изображены неправедные цари и вельможи. Кому больше дано, с того больше спросится. Русские самодержцы понимали, что, только молитвенно напрягая себя в стоянии перед Господом, утончая свою совесть на ощущение собственной греховности, они смогут уменьшить возможность принятия неверных решений. Отсюда и крайнее самоукорение русских самодержцев – от «многогрешного раба Божьего» у государя Алексея Михайловича до «человека серого» у императора Николая II. «Любимым Его (Николая II. – Д.С.) выражением о себе в узком домашнем кругу, – пишет историк А. Дьякова, – было: “Я человек серый”» //Царская дружба. С. 437.
Из письма Столыпина императору хорошо просматривается и другая сторона медали: Петр Аркадьевич благоговейно любил, но не боготворил самодержца; он не покорствовал перед венценосцем, не боялся открыто возражать царскому мнению. Именно в таком качестве нужен был Столыпин Николаю: чтобы иметь в его лице не только послушного исполнителя своей воли, но и дельного советника по спасению России.
245. Фрагмент письма Ольге Борисовне от 26 апреля 1906 г. //П.А. Столыпин: Переписка. С. 605.