Стоящий в тени Бога

Пульвер Юрий Евгеньевич

– Мужчин в нас в первую очередь прельщает опрятность. Ваши волосы не должны лежать в беспорядке. Красота их более или менее зависит от ловкости ваших рук. Прически бывают разные. Каждая женщина должна выбрать ту, которая пойдет к ней, и предварительно посоветоваться со своим зеркалом. Длинному лицу идет простая прическа на две косы – так причесывалась Лао-дамия. При круглом лице необходимо собирать волосы на макушке в пучок, чтобы уши оставались открытыми.

Другие женщины должны распускать волосы по обоим плечам, как делает, например, Аполлон, берясь, как бог музыки, за свою лиру. Некоторым следует причесываться по примеру охотницы Дианы – такой она преследует обыкновенно диких зверей. Затем одной идут лежащие свободно волнистые волосы, другой – гладкая прическа. Третьей к лицу

волосы, украшенные черепаховым гребнем. Четвертая может оставить их так, как они у нее есть, если они волнистые...

– Ну, вот я слышу лекцию о парикмахерском искусстве... Вон там вижу брадобреев, массажистов.

– В термах квиритов целыми часами обихаживают невольники-косметы, обязанность которых – делать массаж, натирать кожу ароматическими маслами и благовониями. Есть также тонсорес – и рабы, и вольные мастера, которые обслуживают граждан, не имеющих своих невольников. Они стригут и бреют серповидными бритвами. Кипасис выполняют прически горячей завивкой, делают и «мокрую» холодную укладку. Но я имел в виду не их. Присмотрись повнимательнее, что происходит в нишах, в углах этого зала. Привыкшие, наконец, к полумраку и душной влажности бальнеума глаза Иуды уставились на указанные места – и чуть не вылезли из орбит! Женщины и мужчины совокуплялись там в десятках разных позиций, лизали друг другу промежности, сосали груди и детородные уды... Его затошнило.

– Кто эти развратники? – просипел иудей, показывая дрожащим перстом на группу юношей, мальчиков и девочек (судя по выпирающим от худобы ребрам – рабов), которые водили языками по гениталиям, грудям, животу и ногам пышнотелой женщины средних лет, лежащей на подушках на легком переносном ложе.

– Это отдыхает от дел домашних матрона из знатного семейства. Не будем называть ее имени, ибо она здесь инкогнито. Ее ублажают рабы-феллаторы и рабыни-феллатрисы. Тебя это восхитительное зрелище не возбуждает? – спросил Гай, глаза которого подозрительно блестели, а член восстал.

Внутри черепа Иуды зазвучало предостережение мудрейшего из смертных – царя Соломона:

«Что золотое кольцо в ноздре у свиньи, то женщина красивая и безрассудная» (Пр. 11:22).

– Такую никто не возьмет замуж...

– Ошибаешься: она имеет мужа. Тебе бы хотелось ее поять?

«...Мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; Но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый;

Ноги ее нисходят к смерти, стоны ее достигают преисподней» (Пр. 5:3—5).

Как хотел бы Иуда бросить эти обвинения в лицо развратному легату! Все тот же великий израильский царь, имя коего означает Миротворец, удержал своего дальнего потомка от безрассудного поступка советом, пришедшим сквозь тысячу лет: «Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда» (Пр. 13:3).

Посему Гавлонит благоразумно перевел разговор на менее опасную тему:

– Чего ж она дома этим не занимается? Или на улице?

– Дома неприлично – при муже и детях. На улицах за общественным порядком следят эдилы. Можно, впрочем, и на улице – на ходу, в лектиках-паланкинах, но там не столь удобно. Здесь же ничто не мешает...

Раздираемый гневом и отвращением еврей отвернулся в противоположную сторону – и передернулся при виде старика-римлянина, вонзавшего свой уд в задницу красивого мальчика. По щекам юнца, стоявшего на карачках, текли слезы, губа была закушена. Педераст стонал от наслаждения, ерзая на коленях...

– И вот эту мерзость благословляют ваши боги?! И почему развратничать надо именно в термах? – спросил он Квинтилия. Тот, закусив от вожделения губу, наблюдал за мужеложцами; его пенис рос на глазах. Но от ученого диспута эфиоп не смог отказаться даже в эту минуту:

– Ты же не будешь отрицать, что половая жизнь издавна связана с купанием и банями? Это отражено в обычаях всех без исключения народов, потому что между актом размножения и водой существует самая тесная связь, ибо последняя считается первопричиной всего существующего. Из нее произошла сама богиня любви Венера – Афродита, вследствие чего она и получила название «Анадиомены» – «рожденной из пены». Многочисленные водяные и речные божества нередко носят половой характер: нимфы и наяды дочери Океана – прообраза жидкости; нереиды; почитаемый речной бог Адонис. Нимфы представляют неисчерпаемый источник для всякого рода любовных комбинаций. Сексуальные похождения их с богами и смертными дошли до нас в большом числе. Недаром их именами названы малые губы женских детородных органов и клитор. Они вызывают у человека восторженное состояние, похожее на опьянение. Отсюда выражение «нимфомания» для ненасытного любовного влечения женщины. Проститутки часто называются «нимфами». Германские водяные феи – никсы и ундины – точно так же обнаруживают несомненные эротические желания.

Сжигавшее душу иудея негодование было несколько охлаждено возникшим любопытством, естественным для мудреца и мага.

– И чем ваши жрецы объясняют сексуальное значение водных процедур?

– Омывание мужских половых органов водой или проникновение ее в женские гениталии во время купания вызывают эротические представления, приводят даже к мысли о лишении девственности при посредстве воды. Этим объясняется, что у некоторых народов купание считается сакральным сексуальным актом. Когда римляне завоевали Фригию и укрепились в Трое, они встретились там с обычаем, заменявшим физический акт священного блудодейства: молодые за несколько дней до свадьбы посвящали себя богине любви, купаясь в реке Скамандр, дабы принести таким образом ей в дар свою невинность. Связь Эроса с термами, как на Востоке, так и на Западе, можно объяснить еще и другим образом. Геродот сообщает о вавилонянах и арабах, что муж и жена после коитуса должны выкупаться, и пока это не сделано, они не имеют права прикасаться ни к какой посуде.

Относительно египтян то же самое подтверждает Клементий Александрийский.

– У нас, евреев, муж и жена также обязаны совершить омовение после сношения. Это имеет целью благодаря неудобствам, связанным с купанием, предупредить слишком частые совокупления. Рассказывают, что мужчина хотел принудить девушку к греху, то есть к любовному акту без женитьбы. Но когда она крикнула ему: «Где же ты возьмешь потом воду, необходимую для предписанного законом купания?» – то он отстал от нее. Есть еще более выразительный рассказ. Сторож виноградника хотел возлечь с замужней женщиной. Но пока он отыскивал ванну, в которую можно было бы окунуться, пришли люди и помешали совершению греха. Кстати, по нашим отечественным законам, банщик принадлежит к классу людей, которые в силу своей профессии продаются женщинам и побуждения которых поэтому принадлежат к дурным.

– В Риме то же самое мнение. Профессии банщика и массажиста – всего лишь ширмы для блудников и самопродажников. Эта баня, где мы находимся, знаменита особо утонченными способами возбуждения посредством массажных манипуляций...

– Скажи, Мнемон, почему все эти римляне так меня разглядывают и показывают на меня пальцами?!

– У тебя обрезан член, что считается здесь крайне неприличным.

– Купаться нагишом вместе женщинам и мужчинам – прилично! Совокупляться на людях в немыслимых позах – богоугодно! Заниматься мужеложством – поощряется! А вот носить знак завета с Богом – дурной тон! О Господи! Куда, в какой вертеп разврата я попал! – запричитал Иуда со слезами бессильной ненависти на глазах.

Так как выпалил он все это на родном языке, его никто не понял.

– Рано плачешь, раб! – услышал он вдруг за спиной мелодичный властный женский голос. – Время настанет, когда твое естество совсем обкорнают! Тогда и рыдай! Правда, ходят слухи, будто обрезанный меч дольше воюет в постельных битвах. Кто твой хозяин? Одолжите раба-обрезанца мне на часок, я опробую его навеки лысый пенис, никогда таким не баловалась. Только пусть сначала помоется!

Говорила она на латыни.

Гай обернулся к высокой миловидной римлянке. Холеное тело свидетельствовало о богатстве, горделивая осанка – о знатном происхождении, белокурый парик (подражание германским женщинам) – о следовании моде, выщипанные лобок и подмышки – о сладострастии, несколько обвисшие груди, выпуклый животик с морщинами, дряблеющие мышцы ног и рук, разбухшие вены под атласной кожей – о близком к пожилому возрасте (лет под тридцать) и нескольких родах.