Страницы истории науки и техники
Шрифт:
Съездом был создан Центральный Комитет во главе с Лениным и центральный орган партии — газета «Пролетарий» (взамен «Искры»), редактором которой стал Ленин.
В ноябре 1905 г., во время наивысшего подъема революции, Ленин приехал из-за границы в Петербург для непосредственного руководства революционными массами и подготовки вооруженного восстания. Летом 1906 г. по причине полицейских преследований Ленин переехал в Финляндию, а в декабре 1907 г. по решению большевистского центра эмигрировал за границу.
В это время в России начался период реакции. Как это часто бывало и раньше в мировой истории, неустойчивые группы, попутчики, уходили от революционной деятельности и даже превращались в изменников, ренегатов [266] . Наоборот, большевики оставались твердо уверенными в конечном успехе своего дала, готовились к новым революционным
В апреле — мае 1906 г. в Стокгольме проходил IV съезд РСДРП, вошедший в историю под названием объединительного. Была сделана попытка объединения большевиков и меньшевиков. Ленин поддерживал в принципе объединение, но при том обязательном условии, что оно будет проведено на идейной и организационной основе революционного марксизма. Согласия по этому вопросу достигнуто не было.
266
Ренегат — человек, изменивший своим убеждениям, перешедший в лагерь идейных противников.
V съезд РСДРП проходил в Лондоне в апреле — мае 1907 г. Число делегатов съезда составило 336 человек; они представляли 147 тыс. членов партии. Несмотря на то что между большевиками и меньшевиками были большие разногласия, съезд принял по всем принципиальным вопросам предложения большевиков. В работе съезда принял участие А. М. Горький, приглашенный с правом совещательного голоса.
В 1908 г. Ленин, находясь в Лондоне, написал свое важнейшее философское произведение — «Материализм и эмпириокритицизм: Критические заметки об одной реакционной философии», — первое издание которого было отпечатано частным издательством «Звено» в Москве и вышло в свет в 1909 г.
В этом выдающемся произведении Ленин дал всестороннюю критику субъективно-идеалистической философии — эмпириокритицизму [267] . В самом начале книги Ленин писал: «Не приводя цитат, которые всякий желающий наберет сотнями в названных выше книгах, я напомню те доводы, которыми побивают материализм Базаров, Богданов, Юшкевич, Валентинов, Чернов и другие махисты. Это последнее выражение, как более краткое и простое, притом получившее уже право гражданства в русской литература, я буду употреблять везде наравне с выражением: «эмпирнокритики». Что Эрнст Мах — самый популярным в настоящее время представитель эмпириокритицизма, это общепризнано в философской литературе, а отступления Богданова и Юшкевича от «чистого» махизма имеют совершенно второстепенное значение, как будет показано ниже.
267
Эмпириокритицизм (от греч. empeiria — критика, опыт) — философское течение, признающее только «чистый опыт» и не признающее объективно, независимо от нашего сознания существующую материю; претендовало па истолкование новых открытий в физике.
Материалисты, говорят нам, признают нечто немыслимое и непознаваемое — «вещи в себе», материю «вне опыта», вне нашего познания. Они впадают в настоящий мистицизм, допуская нечто потусторонне, за пределами «опыта» и познания стоящее. Толкуя, будто материя действуя на наши органы чувств, производит ощущения, материалисты берут за основу «неизвестное», ничто, ибо-де сами же они единственным источником познания объявляют наши чувства. Материалисты впадают в «кантианство» (Плеханов — допуская существование «вещей в себе», т. е. вещей вне нашего сознания), они «удвояют» мир, проповедуют «дуализм», ибо за явлениями у них есть еще вещь в себе, за непосредственными данными чувств — нечто другое, какой-то фетиш, «идол», абсолют, источник «метафизики», двойник религии («святая материя», как говорит Базаров).
Таковы доводы махистов против материализма, повторяемые и пересказываемые на разные лады вышеназванными писателями» [268] .
Ленин с большой глубиной, ясно и кратко изложил основные позиции махистов [269] . Он показал затем, что их взгляды совпадают в своей основе с взглядами субъективного идеалиста епископа Беркли. Ленин писал: «Пока ограничимся одним выводом: «новейшие» махисты не привели против материалистов ни одного, буквально ни единого довода, которого бы не было у епископа Беркли» [270] .
268
Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 18, с. 13–14.
269
Э. Мах известен не только как философ-идеалист, по и как крупный ученый-газодинамик, именем которого названо число М (число Маха), являющееся отношением действительной скорости потока газа к скорости звука в той же точке потока.
270
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 18, с. 31.
Ленин ссылается также на мнение крупного физика Больцмана: «Вот, наконец, отзыв немецкого физика Л. Больцмана. Махисты скажут, пожалуй, как сказал Фр. Адлер, что это — физик старой школы. Но речь идет теперь совсем не о теориях физики, а об основном философском вопросе. Против людей, «увлеченных новыми гносеологическими догмами», Больцман писал: «Недоверие к представлениям, которые мы можем лишь вывести из прямых чувственных восприятий, привело к крайности, прямо обратной прежней наивной вере. Говорят: нам даны только чувственные восприятия, дальше мы не вправе делать ни шагу. Но если бы эти люди были последовательны, то они должны были бы поставить дальнейший вопрос: даны ли нам наши собственные вчерашние чувственные восприятия? Непосредственно дано нам только одно чувственное восприятие или только одна мысль — именно га, которую мы мыслим в данный момент. Значит, если быть последовательным, то надо отрицать не только существование других людей, кроме моего собственного Я, но и существование всех представлений в прошлом».
Якобы «новую», «феноменологическую» точку зрения Маха и К° этот физик вполне заслуженно третирует, как старую нелепость философского субъективного идеализма» [271] .
Время, когда вышел в свет знаменитый труд Ленина «Материализм и эмпириокритицизм» (1909), было временем быстрого развития физики, появления новых физических понятий. Стало очевидно, что многие экспериментально установленные физические явления не могут получить объяснения (толкования) с позиций классической ньютоновской механики, а, следовательно, классическая механика не является настолько всеобъемлющей и универсальной, чтобы к ней можно было свести все наблюдаемые процессы. Сложившееся положение часто называли кризисом современной физики.
271
Там же, с. 95–96.
Ленин писал: «Известный французский физик, Анри Пуанкаре, говорит в своей книге о «Ценности науки», что есть «признаки серьезного кризиса» физики, и посвящает особую главу этому кризису… Этот кризис не исчерпывается тем, что «великий революционер-радий» подрывает принцип сохранения энергии. «Опасности подвергаются и все другие принципы»… Например, принцип Лавуазье, или принцип сохранения массы, оказывается подорванным электронной теорией материи. По этой теории, атомы образуют мельчайшие частицы, заряженные положительным или отрицательным электричеством, называемые электронами и «погруженные в среду, которую мы называем эфиром»» [272] .
272
Там же, с. 266.
Некоторые физики и философы, говорил Ленин, договариваются до того, что материя якобы исчезла. Он писал: «У современных физиков можно встретить буквально такое выражение при описании новейших открытий. Например, Л. Ульвиг в своей книге «Эволюция наук» озаглавил главу о новых теориях относительно материи: «Существует ли материя?» «Атом дематериализуется, — говорит он там, — материя исчезает»» [273] .
Далее Ленин продолжает: ««Материя исчезает» — это значит исчезает тот предел, до которого мы знали материю до сих пор, наше знание идет глубже; исчезают такие свойства материи, которые казались раньше абсолютными, неизменными, первоначальными (непроницаемость, инерция, масса и т. п.) и которые теперь обнаруживаются как относительные, присущие только некоторым состояниям материи. Ибо единственное «свойство» материи, с признанием которого связан философский материализм, есть свойство быть объективной реальностью, существовать вне нашего сознания» [274] .
273
Там же, с. 273.
274
Там же, с. 275.