Странности нашего секса
Шрифт:
Каждый месяц австралийцы покупают 1,5 миллиона журналов откровенно порнографического содержания.
«Человеку свойственно заблуждаться — но это такое божественное ощущение!»
Аутоассасинофилия: игры со смертью
Среди множества причудливых парафилий эта, пожалуй, самая странная. Аутоассассинофилия — это сексуальное возбуждение при мысли о собственной смерти, реальной или воображаемой, а также от полового акта, при котором его участнику грозит гибель. Как было сказано выше, «autos» по-гречески означает «сам», а «ассасинами» называют убийц. Доктор Джон Моуни, рассуждая об этом виде парафилии, пишет, что она часто подразумевает «разыгрывание мазохистской смерти от руки убийцы». Аутоассасинофилы обычно интересуются скорее возможностью смерти во время полового акта, чем реальной смертью.
Одна из самых странных
34
См. сноску №17
35
См. сноску №23
Рекорд по количеству половых актов, совершенных без остановки, предположительно принадлежит американской порнозвезде Хьюстон. В 1999 году она последовательно вступила в связь с 500 мужчинами. В 2000 году она перенесла операцию на половых губах. Видеоотчеты с этих «представлений» с большой выгодой были проданы через Интернет.
«Отношения контролирует тот, кто испытывает меньшую любовь».
ГЛАВА 4
Парафилии на букву «Б»
На букву «А» начинаются названия двадцати парафилий, но на букву «Б» имеется только одна.
Биастофилия: изнасилование или нападение на человека
Если вы страдаете от этой парафилии, то лучше всего вам обратиться за помощью к профессионалу. Вы представляете опасность для окружающих. Биастофилия — это сексуальное возбуждение от изнасилования или нападения на человека с целью изнасилования. Иногда такое сексуальное отклонение называется раптофилией. «Biastos» по-гречески означает «насильственный», а «raptus» по-латыни означает «изнасилование». Биастофилия отличается от агонофилии тем, что изнасилование осуществляется по-настоящему, без согласия партнера. В большинстве случаев биастофилов возбуждают борьба и сопротивление со стороны жертвы насилия. Если жертва легко уступает, то насильники теряют к ней интерес.
Многочисленные описания изнасилований и насильников встречаются не только в психиатрической литературе, но и, к сожалению, в современной прессе. Классическое описание можно привести из сочинения « Psychopathia Sexualis» Рихарда фон Крафта-Эбинга. «Лежер, винодел, в возрасте двадцати четырех лет. С ранних лет отличался молчаливым нравом, сторонился людей. Отправился в лес на поиски жертвы. Восемь дней бродил по лесу, где встретил девочку двенадцати лет, изнасиловал, искалечил ее гениталии, вырвал сердце, съел его, выпил кровь и похоронил останки. После ареста поначалу лгал, но позже хладнокровно и цинично признался в содеяном. Выслушал смертный приговор безучастно и был казнен». [36] [37]
36
B. Love, The Encyclopedia of Unusual Sex Practices,Barricade Books, Fort Lee, New Jersey, 1992, p. 28.
37
R. von Kraff t-Ebing, Psychopathia Sexualis(первая публикация в 1898 г.), Arcade Publishing, New York, 1998, p. 62.
Изнасилование встречается во всех культурах и цивилизациях, как и наказание за этот проступок, — таково убеждение антрополога, опубликовавшего статью на эту тему в журнале «Этнология» за 1989 год. Противоречивые выводы автора статьи обещают потрясти все общепринятые основы антропологии.
Большинство ученых считают, что изнасилование — это пример поведения, приобретенного в результате обучения; оно встречается там, где для этого складываются особые предпосылки. Многие антропологи убеждены, что существуют народности и этнические группы, которые не знают, что такое изнасилование. Но, согласно новому анализу многочисленных фактов, предпринятому Крэгом Т. Палмером из колледжа Феникса в Аризоне, «все данные говорят о том, что изнасилование, как вид поведения, распространено во всех обществах, несмотря на попытки удержать мужчин от такового».
Как утверждает Палмер, в этнографической литературе описано только 17 народностей, в которых предположительно нет понятия «изнасилование». Повторный, более тщательный анализ данных привел его к выводу, что представление об этом, пусть и смутное, но имеется. Перед критикой Палмера не устояли даже классические работы Маргарет Мид, которая исследовала племя арапеш в Но вой Гвинее и обобщила свои исследования в работе «Пол и темперамент в трех примитивных обществах» (Sex and Temperament in Three Primitive Societies, 1935). Палмер ссылается на следующие отрывки из этой книги Мид: «Об изнасиловании племени арапеш ничего не известно, помимо того что такой неприятный обычай встречается среди племени нугум на юго-востоке… У арапеш нет и представления о некоем мужском характере, который может выразиться в изнасиловании и объяснить его». И далее: «Если мужчина силой захватывает женщину, которую ему не удалось соблазнить мирным способом, он не пользуется ею в пылу возбуждения, а хладнокровно и трезво ждет разрешения конфликта и конца переговоров, учитывая возможность драки из-за нее. Если нет никаких перспектив завладеть ею навсегда, то гораздо безопаснее вовсе ею не владеть». В ответ на это Палмер пишет: «Намереваясь описать особенности мужчин из племени арапеш, которые делают невозможным изнасилование, Мид в действительности описывает попытки, близкие к изнасилованию: мужчина силой берет несогласную женщину в целях удовлетворения своей сексуальной потребности. Ее пример также подразумевает, что мужчины из племени арапеш все-таки добиваются своего, если последствия такого похищения не кажутся им слишком серьезными».
Палмер также вступает в полемику со своими предшественниками, которые утверждали, что в некоторых племенах и культурах насильников не наказывают, и это, следовательно, говорит о «признании изнасилования». Палмер ставит под сомнение статус изнасилования во всех четырнадцати упомянутых обществах. Например, в список тех, кто якобы «признает изнасилование», были включены обитатели островов Тробриан в Тихом океане. Но Палмер приходит к другому выводу, тщательно просмотрев источник сведений о них — классический труд «Сексуальная жизнь дикарей северо-западной Меланезии» (1929), которую написал Бронислав Малиновский, обладающий в антропологии почти таким же авторитетом, как и Маргарет Мид. Палмер пишет: «Наказание за изнасилование в этом обществе опять-таки принимает форму социальной насмешки. Малиновский пишет, что у обитателей островов Тробриан имеется даже термин для неодобрительного обозначения таких мужчин: „токолос“. Этим словом называют мужчину, который преследует женщин и тем самым обращает на себя нежелательное внимание».
Тем не менее Палмер признает, что «этнографические свидетельства не подразумевают, что изнасилование генетически присуще человечеству или что оно неизбежно. Вполне вероятно, что его можно даже полностью устранить посредством социальных преобразований». Иными словами, он осмеливается дать положительный прогноз. Первым шагом в искоренении изнасилования в современном обществе он называет «выявление причин, по которым определенным культурам не удается отвратить мужчин от изнасилования». Кроме того, не обязательно тратить время на профилактику этой формы насилия. Достаточно учиться на примерах наших дальних предков, которые совершили изнасилование и поплатились за это. [38] [39] [40]
38
C. Palmer, «Is rape a cultural universal? A re-examination of the ethnographic data», Ethnology,1989, vol. 27, no. l, p. 1–16.
39
R. Thornhill and C. Palmer, A Natural History of Rape: Biological Bases of Sexual Coercion,MIT Press, Cambridge, Massachusetts, 2000.
40
S. Juan, «Why no society is free from rape», The Sydney Morning Herald,4 May 1989, p. 15.
Фантазии на грани дозволенного
Последние достижения психиатрии заставляют по-новому рассмотреть так называемые мягкие перверсии, для которых характерны три особенности. Во-первых, извращенные сексуальные фантазии гораздо более нормальны, чем это было принято считать раньше. Во-вторых, они гораздо более распространены среди взрослых людей. И в-третьих, женщины подвержены этим проявлениям сексуальной активности в равной степени с мужчинами.
Сексуальные перверсии (или извращения, как их называли ранее) принимают самые разные формы, о чем свидетельствует длинный список парафилий. Их можно поделить на мягкие и грубые перверсии. Согласно мнению многих экспертов в этой области, грубые перверсии с моральной точки зрения подлежат осуждению, потому что они направлены на партнера без его согласия и часто наносят физический вред. Самый очевидный пример грубого извращения — педофилия, то есть сексуальное влечение к детям. Грубой перверсией можно назвать и гипнофилию, потому что в этом случае сексуальное действие выполняют с партнером, находящимся в гипнозе и, следовательно, не способным дать свое согласие. Некоторые грубые перверсии действительно предполагают грубые действия, как, например, акротомофилия в том случае, когда партнеру по-настоящему ампутируют конечности.