Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2
Шрифт:
«Родина — это то, где я живу, учусь, работаю!» («Молодые чужестранцы: наречие плюс внешвейцарские впечатления». Новая цюрихская газета, 21–22.05.1994, с. 23);
«Ubi liber tas, ibi patria [где свобода, там и отчизна]» (Дитер Оберндёрфер: Варнфрид Детлинг (Dettling). «Безмолвная дисциплина». Цайт. Гамбург, 4.11.1994, с. 50);
«Глобализация означает… что группы, страны и культуры, а также индивиды более не могут отгородиться друг от друга… Склонность к индивидуализации [означает] конец коллективной идентичности (Identit"at)…» (Ульрих Бек (Beck). «Что такое и каковы шансы на «второй модерн»? Беседа с социологом Уль-рихом Беком». Новая цюрихская газета, 20.05.1997, с. 48);
«Мы давно живем в мировом обществе. Представление замкнутых пространств давно является выдумкой. Национальное государство как «политический биотоп (среда обитания)» не имеет будущего» (Ульрих Бек. «Есть ли у него будущее: по поводу тяжкого спора о Европе и глобализации». Цайт. Гамбург, 13.06.1997, с. 3);
«Ни от чего более не укроешься. Демагог тот, кто ныне играет на страхе перед будущим и решительно выступает против открытости и без того открытых границ» (Христоф Найдхард (Neidhard) об исчезновении границ. «Конец географии», передовая статья. Вельтвохе. Цюрих, 21.03.1996, с. 1);
«Твердыня Швейцария» или «твердыня Европа» ввиду многочисленных всемирных связей… оказывается просто выдумкой» (Петер Арбенц (Arbenz), бывший председатель Федерального ведомства (Германия) по делам беженцев (1990–1993), «Миграционная политика с гуманитарным уклоном». Новая цюрихская газета, 15.04.1997, с. 48);
«Германия для немцев — несбыточно» (Ханс Магнус Энценсбергер (Enzensberger). Бильд. Гамбург, 11.06.1993, с. 2);
спрашивая, реалистично ли представление «Европа для европейцев», «Америка для американцев» и т. д.;
указывая на неизбежность перехода к «Европе мулатов» (Ханс Магнус Энценсбергер, там же) и — что еще вероятней — к Европе, Америке, Австралии и т. д. метисов;
учитывая следущие факты:
переселение в XIX в. «крайне разгрузило» Европу — с 1800 по 1914 гг. из Старого Света выехало «60 млн. человек» (Вернер Шпириг (Spirig). «Миграция — известная и ограниченная? Относительность исторического обзора». Новая цюрихская газета, 14.07.1997, с. 25) — переселение в XXI в. крайне разгрузит Юг, который ввиду перенаселенных южных областей оживит «почти необитаемые огромные территории» (Рудольф фон Альбертини (Albertini). «Бурная история переселений народов». Новая цюрихская газета, 4–5.01.1992, с. 16) Севера, основываясь на «праве человека на свободу перемещения» (Отфрид Хёффе (Hoffe). Разум и право: мостки к межкультурному правовому диалогу («Vernunft und Recht: Bausteine zu einem interkulturellen Rechtsdiskurs»). Франкфурт-на-Майне, 1996, с. 248);
«ныне, в обстановке всемирного экономического и культурного переплетения, появляется оптация гражданина мира уже не как возможность развития, а… как необходимость. Действительно: индивиду во многих случаях приходится выходить за узкие рамки своего происхождения, чтобы выжить в будущем» (Карл Отто Хондрих (Hondrich). «Пугающая поездка на незаселенную землю? Об ограниченности наших представлений о будущем». Новая цюрихская газета, 27–28.12.1997, с. 57);
указывая на противоречие того, что «мир становится единым рынком и единым местом торговли», но одновременно растут и укрепляются границы: «между Соединенными Штатами и Мексикой; между средиземноморскими странами Европы и исламским Магрибом [Тунис, Алжир и Марокко]; вдоль линии, где некогда проходил железный занавес…» (Жан-Кристоф Руфен (Rufin) в книге Империя и новые варвары [ «L'Empire et les nouveaux barbares» (1996)]: Тео Зоммер (Sommer). «Будущее пока не вырисовывается». Цайт. Гамбург, 30.12.1994, с. 1; см. также «Сизифов труд на границе Мексики и США: Стальной забор и датчики против нелегальных иммигрантов». Новая цюрихская газета, 8.07.1998, с. 7), и что страны Севера ввиду намечающегося глобального внутреннего рынка, с одной стороны, благословляют «свободный приток капитала, услуг и товаров», а с другой — хотят защититься от свободного потока людей и «закупориться» (Бруно Шлеппи (Schl"appi), «Русские идут». Wir Br"uckenbauer. Цюрих, 16.01.1991, с. 3);
решив преодолеть это противоречие незамедлительным осуществлением права человека на свободу перемещения, «снести межгосударственные границы» (Макс Хоркхаймер: Уве Юстус Венцель (Wenzel), «В чаяниях совершенно иного»: Новая цюрихская газета, 11/12.02.1995, 67) и противодействовать повсюду тем, «кто пламенными речами о расе, народе или религии хочет нас расколоть» (из речи президента США Била Клинтона у Бранденбургских ворот в Берлине: Зюддойче цайтунг. Мюнхен, 13.07.1994, с. 6);
выдвигая требование, чтобы «целью была интеграция, а не разъединение. Лишь те общества сохранят в будущем стабильность, которые проявляют достаточную гибкость для присоединения к себе тех, кто приходит и будет приходить извне в большом количестве» (Уве Везель. «Мы хотим иметь два паспорта: парламент должен, наконец, ввести двойное гражданство». Цайт. Гамбург, 21.11.1997, с. 1);
учитывая утверждение западных националистов, что «ни один из нынешних перечней прав человека не содержит всеобщую свободу перемещения даже в качестве отдаленной цели» (Йорг Фиш. «Последний оплот дискриминации». Новая цюрихская газета, 13–14.12.1997, с. 17); учитывая утверждение приверженцев партикуляризма на Севере, что «человек — коллективное существо [и] живет в коллективах, отличающихся основными чертами друг от друга» (Йорг Фиш, там же), и противопоставляя этим антигуманистам как раз на Севере превозносимое «главенство индивидуальных прав над правами коллективными» (Юрген Хабермас согласно статье Херфрида Мюнклера «Сила свободно изъявленного довода: дискурс как гарантийное письмо этики: Новые изыскания Юргена Хабермаса по политической теории». Цайт. Гамбург, 6.12.1996, с. 24);
памятуя, что «вопрос справедливости [решается] в положении исключенных и поставленных в наихудшее положение» (Райнер Фрост (Frost). «Справедливость как провокация: Джон Роулз (Rawls) ратует за политическую философию без конечных истин». Цайт. Гамбург, 7.05.1998, с. 43) и что таковыми в глобальном масштабе ныне в особенности являются жители Южного полушария;
сожалея, что пока право на свободный въезд в любое государство еще недостаточно обеспечено, что играет на руку занятым нелегальной переправкой людей преступным группировкам и ущемляет человеческое достоинство; считая, что никакое иное индивидуальное право человека не в состоянии создать больше возможностей каждому в отдельности, нежели право человека на свободу перемещения;
при полном согласии с выраженным в песне Джона Ленно-на «Вообрази» («Imagine») желанием:
Imagine theres no country, It isnt hard to do; Nothing to kill or die for… Imagine all the people Sharing all the world…
(Вообрази, что нет государств, / это не такое уж трудное дело; / не за что убивать или умирать… / вообрази, что всем людям / принадлежит весь мир);
призывая все человечество взяться за руки и претворить в жизнь последние строки песни «Вообрази»: «And the world will be as опе»(«и весь мир будет единым»);