Судьбы человечества. Каббала о всемирной истории
Шрифт:
Иными словами, тогда отношение Творца к нам раскрывается полностью, мы не отмечаем никакого оттенка в свете бесконечности, картина как бы исчезает – остается лишь свет бесконечности внутри наших келим. Наши сосуды не мешают, они пребывают в том же свойстве, что и свет бесконечности, исправленные на намерение ради отдачи без всякого ограничения и предела. Тогда и кли, и свет действуют как одно, без какого-либо различия между ними: происходит
С другой стороны, можно сказать: хотя это абсолютно белая картина без всяких оттенков, она, тем не менее, включает в себя все картины, все тона и формы, которые мы в своем исправлении прошли по пути из этого мира к миру Бесконечности. Ибо все формы, все перемены, все различия между нами и светом бесконечности остаются и, в конечном итоге, соединяются, чтобы стать сосудом, полностью соответствующим свету бесконечности. Таким образом, рассуждая с точки зрения кли, мы должны сказать, что оно раскрыло себя совершенно черным, неисправленным. На фоне противоположного свету качества (совсем черного, обратного белизне) мы использовали экран и сделали его белым, «отбелили» сосуды. Тогда все стало подобным свету бесконечности.
1.Что такое Бесконечность?
а. – связь Ацмуто с душами;
б. – желание насладить творения;
в. – бесконечное наполнение;
г. –
2.Что такое желание получать, оснащенное экраном?
а. – свет;
б. –
в. – мир Бесконечности;
г. – Творец.
3. Восприятие мира внутри своего желания получать без экрана называется…
а. –
б. – простой свет;
в. – душа;
г. – Ацмуто.
4. Состояние конца исправления – это…
а. – противоположность свойств с Творцом;
б. –
в. – противоположность намерений;
г. – обретение формы.
5. Сколько частей есть в желании получать?
а. – 3 части;
б. – 4 части;
в. –
г. – 6 частей.
Глава 8. Развитие желания
8.1. Стадии распространения прямого света
8.2. Нулевая стадия – кетэр (бхина шорэш)
8.3. Первая стадия – хохма (бхина алеф)
8.4. Основные состояния творения
8.5.
8.6. Третья стадия – зэир анпин (бхина гимэль)
8.7. Четвертая стадия – малхут (бхина далет)
8.8. Развитие желания
Тест
8.1. Стадии распространения прямого света и развитие желания
Мы начинаем изучение каббалы с понятия о существовании единого и единст венного Творца. Его желание состоит в том, чтобы насладить творение. Желание насладить творение – это высшая ступень. Если мы достигаем этой ступени, то ощущаем замысел Творца, согласно которому Он и начал творение, сотворил нас. До тех пор пока не достигнем окончательного и полного исправления, мы не постигнем замысел творения (создать творения для того, чтобы насладить их) и не обретем совершенного наслаждения, насыщения, наполнения, подобия Творцу.
Находясь на высшем уровне, Творец желает создать нас, чтобы привести затем к Своему уровню – слиянию с Ним. Если Он – Единственный и Совершенный, то естественно, единственно совершенное состояние – это стать равным Ему, находиться в том же состоянии, что и Он. Согласно этому состоянию Он и строит нас – наше первоначальное желание получить наслаждение.
Замысел Творца состоит в том, чтобы создать в творении желание насладиться, равное тому наслаждению, тому насыщению, которое испытывает Творец.
Это состояние называется нулевым, или шорэш (корень), кетэр. Оно относится к желанию самого Творца, к Его цели.
Рис. 8.1. Нулевая стадия, кетэр, бхина шорэш.
8.3. Первая стадия – хохма (бхина алеф)
Второе состояние, которое строит Творец, является первым из созданных. Это желание насладиться – 1-я стадия «алеф», хохма. Свет, наполняющий это кли, называется ор хохма[266].
Рис. 8.2. Первая стадия, хохма, бхина алеф
В этом состоянии творение просто желает получать свет, исходящий из Творца, нулевой стадии, делая это неосознанно (таким оно создано) и совершенно не воспринимая себя. Здесь не существует свободы воли, не присутствует личного, самостоятельного, исходящего от творения желания. Творение просто существует как неживая природа в нашем мире, которая и является следствием этого состояния. Почему неживая? Потому что она существует в том виде, в котором была создана для того, чтобы поддерживать свое существование на том же уровне, в том же состоянии. На этой ступени действует закон полного сохранения образа, созданного свыше.