Судный день
Шрифт:
По мнению иудейских теологов, мессия остается «человеком, из рода человеческого» [56] , и часто под этим подразумевается не какой-то отдельный человек, а весь израильский народ. По-другому смотрит на это христианская теология — там все единогласно сходятся на том, что мессия является «сыном Божьим». На один лишь вопрос не дают теологи ответа: откуда появились эти предания об ожидании мессии? Как давно? И негоже здесь ссылаться на тексты Исайи, Даниила Или Иезекииля, ведь точно известно, что эти тексты Подвергались позднейшим редакциям и были сфальсифицированы. Также не стоит указывать даты жизни Пророков — предания об ожидании мессии как минимум их ровесники. И рассказы об этом пророков — просто принятая в то время форма повествования о таком ожидании. Так происходило и позднее — пророки и редакторы их текстов работали с верованиями, которые были популярны
56
Klausner, J.: Der j"udische und der christliche Messias. Z"urich 1943.
57
D"urr, L.: Ursprung und Ausbau der israelitisch-j"udischen Heilsanderwartung. Berlin 1925.
«Израильтяне дали миру три подарка, — пишет теолог Лео Ландманн, — монотеизм, законы морали и истинных пророков. Но также сюда следует отнести и еще один, четвертый дар — веру в пришествие мессии» [58] . Этому заявлению можно возразить — во многих древних культурах также существовала вера в появление мессии.
Еще в 1919 году теолог Г. В. Шомернз писал [59] : «К сильным сторонам, поддерживающим христианство, относится непреложная вера и уверенность в том, что, в отличие от всех остальных религий, за ними стоит абсолютная правда».
58
Landman, L.: Messianism in the Talmudic Era. New York 1979.
59
Schomerns, H. W.: Indische Erlosungslehren. Leipzig 1919.
Я веду к тому, что подобные верования были характерны и для многих других религий, и все они считали себя «абсолютными и непреложными» или являлись таковыми для их последователей. Лично я уважаю верования каждого. Но при этом я предостерегаю от недооценивания других религий — за тысячи лет своего существования до христианства они не растеряли ни капли своей притягательности. И во всех религиях в той или иной форме существует идея о спасении и искуплении. Представители всех религий с тоской возводят очи к небу в поисках божественных знаков, символизирующих возвращение мессии. На сегодняшний день наиболее стремительно развивающейся мировой религией является ислам. В священной книге мусульман Коране Иисус считается одним из пророков, но ни в коем случае не Мессией или сыном Божьим.
В суре 19 (88–93) четко и ясно говорится: «И сказали [некоторые]: „У Всемилостивого есть ребенок“. Говоря так, они совершают что-то необычайное (из ряда вон выходящее)! Если б нечто подобное [наличие ребенка (наследника) у Творца всего сущего] можно было бы себе представить, то от ужаса небо начало бы разрываться на части, земля раскололась бы, а горы разрушились. Быть такого не может, чтобы у Всемилостивого Бога было дитя!» Подобное же мы читаем чуть раньше, в аяте 34: «Это — Иисус, сын Марьям (Марии), слово истины, в которой [некоторые] сомневаются».
Только христианство верит в Иисуса как в Мессию и Спасителя. Все остальные вероисповедания, даже ислам и иудаизм, не говоря уже об азиатских религиях, так не считают.
Все религиозные школы мира всегда привлекали к себе лучшие умы и самых выдающихся мыслителей. Мне до сих пор интересно, как же все эти светлые головы, имея, по сути, один и тот же исходный материал, приводили к столь разным выводам. И христианство, и ислам, и иудаизм использовали для экзегез (толкований) одни и те же книги пророков древности. И мне кто-то еще говорит, что создание экзегез — это точная наука!
Тогда бы у всех толкователей выходили бы одинаковые результаты. Но на практике у представителей разных религий все получается совершенно по-разному. И каждый исходит из предпосылок только своей доктрины, независимо от того, верит он в нее или нет.
В исламе также существуют понятия Судного дня и Страшного Суда. Я уже цитировал суры 81 и 82. Как и в Откровении Иоанна, в Коране рассказывается приблизительно то же самое (сура 21, аят 104): «В тот День небо [все небеса, галактики, не только то, что мы, люди, видим над собою,
Когда же это случится? Воля Аллаха тут покрыта тайной (сура 21, аят 40): «Нет же, Божья кара придет нежданно-негаданно, поразит их немедля [не давая возможности раскаяться или исправиться; захватит врасплох]. Они окажутся не в состоянии противопоставить что-либо этому [все их усилия и технологии окажутся тщетны]. Отсрочек не будет».
Имя исламского мессии — Махди. Как пророк Мухаммед, так и различные имамы предрекают его пришествие. Но спекулировать на точном времени, когда это случится, нельзя, ибо это — тайна, одному Аллаху известная. Тем не менее, как и в случае с христианством и иудаизмом, книгами на эту тему можно заполнить целые библиотеки. Чего только не придумывали. Однажды незнакомец поинтересовался у 5-го имама, аль-Бакира, насчет времени пришествия. И имам ответил [60] : «Это случится тогда, когда женщины станут вести себя как мужчины, а мужчины — как женщины; когда женщины седлать лошадей будут верхом с раздвинутыми ногами. Тогда, когда фальшивые свидетельства будут брать на веру, а правдивые — отбрасывать; тогда, когда мужчины будут проливать кровь других мужчин из-за причин ничтожных; когда разврат будет царить повсюду, а деньги бедных впустую тратиться».
60
Ayoub, M.: Redemptive Suffering in Islam. New York/ Paris 1978.
Исходя из таких критериев, Махди должен был бы прийти уже давно. Но до его пришествия, согласно исламскому учению, вначале должны объявиться «шестьдесят лже-пророков». Хотя, по моему личному мнению, количество людей, выдававших себя за пророков, уже перевалило за шесть тысяч.
В теологической исламской литературе относительно Махди царит такой же хаос, как и в христианской и иудейской литературе о пришествии мессии. Провозгласить появление Махди должен двенадцатый имам, который для этого вернется к жизни. Однако согласно другой традиции двенадцатый имам вообще не умирал. Также полная неразбериха существует относительно того, когда и где случится это возвращение к жизни.
Махди — верховный пастырь последних дней. Он придет в «двадцать третью ночь священного месяца Рамадан» [61] . Эта ночь — «ночь силы, в которую раскрывается вся мощь священного Корана, а ангелы Аллаха сходят на Землю».
Таким образом, все религии мира ожидают своего мессию, и ни одна не знает, когда же это случится. Обычно имя мессии связывают со Страшным Судом над человечеством. Мессию должна сопровождать свита из ангелов, силой он будет обладать чудовищной и царить будет в небесах. Не это ли основная суть преданий старины? Возможно, самым главным здесь является «Мы еще вернемся»?
61
Sachedina Abdulaziz Abdulhussein: Islamic Messianism. New York 1981 (и последующие).
На такие мысли наталкивают и тексты, гораздо более древние, чем Коран или Апокалипсис. Тексты других культур.
Слово «авеста» — среднеперсидского происхождения, означает «основной текст» или «наставление». В Авесте содержатся все главные религиозные тексты парсов (персов-староверов), т. е. сегодняшних сторонников зороастризма. Сам Заратустра со временем будет принят назад незапятнанным и непорочным.
Согласно преданию однажды с небес спустилась гора, окутанная светом. Оттуда вышел юноша, который зародил во чреве своей матери эмбрион Заратустры. Поскольку их собственная религия была старше ислама, парсы отказались принимать Коран в качестве священной книги. Они эмигрировали из Ирана в Индию. Хотя их языком был гуджарати — новоиндийский диалект, религиозные церемонии они отправляли на авестийском церковном языке, что можно сравнить с использованием церковной латыни на службах в католической церкви.