Суета вокруг барана

Исхизов Михаил Давыдович

– - А зачем?
– вопросом на вопрос ответил Лисенко.

– - Как зачем! Чтобы с иностранцами разговаривать.

– - Так-так, а скажи мне, друг мой, Урюбджур, зачем, к примеру, нашему Пете разговаривать с иностранцами?

– - Так интересно же, как они живут, что они думают.

– - Интересно ему. Если тебе интересно, послушай радио, или газету почитай, там все, что надо про иностранцев написано: как они живут, что думают, как там трудящихся эксплуатируют, как негров угнетают.

– - Про эксплуатацию я знаю и про негров тоже.

Но ведь можно узнать про автомобили. У них, говорят, каждый по автомобилю имеет.

– - Вот именно, можно узнать, - снисходительно кивнул Лисенко.
– Только учти, Урюбджур, иностранцы ведь хитрые, они сразу начнут у того же Пети военную тайну выпытывать, или государственную.

– - А он им не скажет. Не такой человек Петя, чтобы военную тайну иностранцам выдать, - высоко оценил моральные качества и патриотизм Пети Маркина Урюбджур

– - Так они ведь все сплошь в шпионы иностранной разведкой завербованные, специально обучены военные тайны узнавать. Уж если станут выпытывать, так выпытают. Петя и не заметит. А вот если он не будет знать иностранного языка, сумеют они у него военную тайну выпытать, как ты думаешь?

– - Если не будет знать, то не сумеют, - согласился Урюбджур.

– - То-то и оно. Вот и получается, что поскольку Петя на иностранном языке не разговаривает, то с иностранцами ему встречаться не за чем, и никакой тайны он выдать не может. Так что все могут спокойно спать. Читаем и переводим со словарем. И язык, вроде знаешь, и никакой тайны никому не выдашь.

– - Вот теперь понял. Наверно очень умный человек такой способ изучения языка придумал, - оценил Урюбджур.
– Знаешь, есть такая поговорка: "Один, два - хорошо, а ум лучше".

– - Как, как?
– не сразу сообразил Лисенко.

– - " Один, два - хорошо, а ум лучше", - повторил Урюбджур.

– - Ага...
– до Лисенко, наконец, дошло, откуда такая поговорка появилась у Урюбджура.
– А знаешь, в этом что-то есть... Нет, определенно здорово сказано. Надо будет запомнить.

– - Вот и я говорю, хорошая поговорка, Надо нам выпить за умных людей.

За умных людей кто откажется выпить, так что с удовольствием приняли... И закусили. В миске с салатом скопилось немало сока от помидоров сдобренного солью и подсолнечным маслом. Очень хорошо шел этот сок после стопки.

– - Ты мне вот что скажи, вот вас всех в Сибирь выселили, так ты зол за это на русский народ, на меня к примеру? Ненависть у тебя к русскому народу появилась?
– давно хотелось Лисенко это спросить, но не было случая. Теперь случай представился.

Урюбджур зажевал вопрос здоровенным ломтем блестящего, от подсолнечного масла, помидора, похрустел острым чесночком, сладким лучком...

– - Ты меня не выселял, и твой профессор меня не выселял, и Петя не выселял. Хороший парень Петя. Напрасно ушел, посидел бы с нами, выпил.

– - Работать надо. Шеф на работу жадный. Сам не сидит, и другим не дает. Так какое все-таки у вас отношение к русским?

– - Я

же сказал - нормальное отношение. Когда два народа живут рядом, между ними может всякое случится. Соседи: и поссорятся и помирятся. Но жить все равно приходится рядом, никуда не денешься. Значит, обиды надо прощать. Люди разные бывают, но если все время копить зло, отвечать злом на зло - это не жизнь будет, а одно мучение.

– - Ты часом не буддист?
– поинтересовался Лисенко.

– - Какой там буддист, - отмахнулся Урюбджур.
– Откуда он возьмется, буддизм, если у нас даже ни одного дацана нет. У нас в Будду только некоторые старики и старухи верят, а кто помоложе, те все натуральные атеисты, ни во что не верят: ни в Будду, ни в Христа, ни в Аллаха.

– - Как это, по-твоему: хорошо или плохо?

– - И хорошо и плохо... Хорошо потому, что всякая религия это все-таки опиум для народа. Так Ленин сказал, а Ленин зря говорить не станет. А плохо потому, что человек должен во что-то верить. Сдерживающий фактор. У каждого человека должно быть что-то святое.

– - А чего в религии, по-твоему, больше, хорошего или плохого?
– Не отставал Лисенко.

– - Не знаю, сложная проблема. Чтобы ее решить надо мозги определенным образом настроить. Очень много думать надо или очень много выпить. Я столько думать не могу и выпить столько тоже не могу, поэтому и не берусь ее решать. Лучше давай выпьем за барана - предложил Урюбджур.
– Хорошее вы ему имя дали. За Геродота! Ему приятно будет, что за него выпивают.

Геродот не слышал их разговора, но если бы он знал, что в палатке сейчас пьют за его здоровье, ему действительно было бы приятно.

– - Хай живэ и пасэтся!
– пожелал барану Лисенко.

– - Хай!
– эхом откликнулся Урюбджур.

И за Геродота тоже хорошо прошла, чего бы ей не пройти...

– - А вообще-то буддизм религия очень добрая, - закусив, стал размышлять Урюбджур.
– Самая старая религия на Земле, поэтому, наверно, и добрая. Все страсти постепенно утряслись. Требует уважения и доброты. Не только к человеку, но и к каждому животному, и к каждой букашке и к каждой травинке. Буддизм мне вообще-то нравится, он учит, что душа у человека должна быть чистой. А если душа поганенькая, то могут быть очень неприятные последствия. После перевоплощения можно в лягушку превратиться, или в червяка навозного, или в паука. Вот ты бы хотел в будущей своей жизни перевоплотиться в паука?

– - Ни в коем случае, - отказался от этой неприятной перспективы Лисенко.
– Я их не люблю, пауков.

– - Вот видишь, никому не хочется превращаться в лягушку или паука. Значит надо жить праведно. А плохой человек может перевоплотиться даже в такую гадость как ядовитый скорпион. Представляешь себе?

– - Веселенькое дельце... Это, значит, появляешься заново на свет и сразу скорпион?

– - Сразу.

– - М-да, хоть не перевоплощайся... А ты как живешь?

– - Я живу по совести.