Суламифь и царица Савская. Любовь царя Соломона
Шрифт:
«И сделал он два медных столба; каждый в восемнадцать локтей вышиной, и снурок в двенадцать локтей обнимал окружность того и другого столба. И два венца, вылитых из меди, он сделал, чтобы положить на верху столбов: пять локтей вышины в одном венце и пять локтей вышины в другом венце; сетки плетеной работы и снурки в виде цепочек для венцов, которые были на верху столбов: семь на одном венце и семь на другом венце. Так сделал он столбы и два ряда гранатовых яблок вокруг сетки, чтобы покрыть венцы, которые на верху столбов. А в притворе венцы на верху столбов сделаны наподобие лилии в четыре локтя, и венцы на обоих столбах вверху, прямо над выпуклостью, которая подле сетки; и на другом венце, рядами кругом, двести гранатовых яблок. И поставил столбы к притвору храма; поставил столб на правой стороне, и дал ему имя Иахин, и поставил столб на левой стороне, и дал ему имя Воаз. И над столбами поставил венцы, сделанные наподобие лилии; так окончена работа над столбами» (3 Цар. 7:15–22).
Рядом с входом в Храм возвышалась огромная медная чаша, предназначенная для омовения священнослужителей (коэнов). «И сделал литое из меди море, – от края его до края его десять локтей, – совсем круглое, вышиной в пять локтей, и снурок в тридцать локтей обнимал его кругом. Подобия огурцов под краями его окружали его по десяти на локоть, – окружали море со всех сторон в два ряда; подобия огурцов были вылиты с ним одним литьем. Оно стояло на двенадцати волах: три глядели к северу, три глядели к западу, три глядели к югу и три глядели к востоку; море лежало на них, и зады их были обращены внутрь под него. Толщиною оно было в ладонь, и края его, сделанные подобно краям чаши, походили на распустившуюся лилию. Оно вмещало две тысячи батов» (3 Цар. 7:23–26).
Торжественно перенесли в Святое святых и водрузили в нем Ковчег Завета – золотой ящик со Скрижалями Завета. Огромные золотые херувимы простирали над ним свои крылья, охраняя его.
После этого созвал царь Соломон всех старейшин Израиля, глав колен, родов и радостно объявил им о завершении строительства и назначил празднование освящения Храма: «Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле; я построил храм в жилище Тебе, чтобы пребывать Тебе во веки» (3 Цар.8:12ДЗ). «Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил» (3 Цар.8:27).
Когда началось торжество, вышел царь Соломон к иудейскому народу, будто он был первосвященник, поздравил свой народ и прочитал хвалебную молитву великому Богу.
«И стоя благословил все собрание Израильтян, громким голосом говоря: благословен Господь, который дал покой народу Своему Израилю, как говорил, не осталось не исполненным ни одно слово из всех благих слов Его, которые Он изрек чрез раба Своего Моисея… и да будут слова сии, которыми я молился пред Господом, близки к Господу Богу нашему день и ночь, дабы Он делал, что потребно для раба Своего и что потребно для народа Своего Израиля, изо дня в день, чтобы все народы познали, что Господь есть Бог и нет кроме Его; да будет сердце ваше вполне предано Господу, Богу нашему, чтобы ходить по уставам Его и соблюдать заповеди Его, как и ныне» (3 Цар. 8:55–61).
После чего царь Соломон обратился к народу и призвал к любви единому Богу. Четырнадцать дней длилось празднование освящения Храма и приносились богатые жертвоприношения от всех двенадцати колен, чтобы мясом жертвенных животных можно было накормить всех, кто пришел в Иерусалим на праздник.
«…медный жертвенник, который пред Господом, был мал для помещения всесожжения, и хлебного приношения, и тука мирных жертв» (3 Цар. 8:64).
И все это время радовались и веселились люди: и старые, и молодые. А «когда окончил Соломон молитву, сошел огонь с неба и поглотил всесожжение и жертвы, и слава Господня наполнила дом. И не могли священники войти в дом Господень, потому что слава Господня наполнила дом Господень. И все сыны Израилевы, видя, как сошел огонь и слава Господня на дом, пали лицом на землю, на помост, и поклонились, и славословили Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его» (2 Пар. 7:1–3).
Ибо сказано: что нашел теперь Господь себе Дом в Храме. И отныне и вовеки свет первого Храма навсегда освящает для всех иудеев святую и обетованную Иерусалимскую землю.
Глава 5. Яаков и Рахиль
«Соломон владел всеми царствами от реки Евфрата до земли Филистимской и до пределов Египта». «…И был у него мир со всеми окрестными странами. И жили Иуда и Израиль спокойно, каждый под виноградником своим и под смоковницею своею… во все дни» Соломона (3 Цар.4:21,24,25).
Минуло более двадцати лет, после того как был воздвигнут Храм царя Соломона и дворец рядом с ним. И каждое утро всякого дня со всех сторон Израильского царства, простиравшегося от Нила до великой реки Евфрата, устремлялись к Храму и царскому дворцу тысячи людей полюбоваться и поклониться ему.
Загадочный и величественный Храм, подобный ограненному алмазу, сверкал в лучах ослепительного южного солнца, притягивая к себе взоры не только сильных мира, но и простых людей, щедро одаривая всех своей непревзойденной и чарующей красотой. Огненно-красный диск солнца только-только поднимался над далеким песчаным горизонтом и золотыми дворцовыми крышами, а воздух с каждым следующим лучом становился все жарче и раскаленней, обещая в течение всего дня нестерпимый обжигающий жар.
Многие из тех, кто прошел долгие римские мили через бесплодную пустыню и палестинские земли, сидели или лежали сейчас на соломенных циновках возле своих усталых, но верных спутников – ослов или мулов. И люди, и животные берегли свои силы. Некоторые бедняки спали прямо на голой земле, не обращая никакого внимания на суету вокруг. Все они терпеливо дожидались, когда отворятся тяжелые железные ворота и высокие рослые стражники пропустят вперед.
Рядом с отдыхающими людьми и животными громоздились горы сложенных шатров, которые сослужили им добрую службу и стали убежищем во время длительных переходов по пустыне. Почти никто из тех, кто пришел издалека, а сейчас лежал или сидел на земле, не разговаривал между собой из-за усталости.
Богатство того или иного иудейского мужа легко определялось на глаз – по отделке его красного кафтана, амулету на шее или различным драгоценностям, нашитым на пояс. Завораживающий блеск украшений слепил глаза. Роскошные льняные или шерстяные пояса, расшитые золотом и драгоценными камнями с массивными золотыми пряжками в середине, опоясывали талии богачей и вызывали жгучую зависть у бедняков, стоящих или сидящих вокруг. Их талии опоясывали пояса скромней – они были пошиты из кожи или сваляны из грубого войлока. Богачи приехали к дворцу в повозках, запряженных волами или на колесницах. Это были люди, разодетые в ярко-красные кафтаны, расшитые золотой нитью и яркой тесьмой по низу одеяния. Некоторые из богачей были похожи на важных и хвастливых павлинов, они яростно спорили между собой, у кого знатней и богаче род.
Однако каким бы ни был по рангу человек, смиренно приблизившийся к воротам великого Иерусалима, – богатым или бедным, как только он поднимал голову и останавливал свой взор на блистающей в синем небе крыше Храма, как всякая хвастливая или рассерженная речь тотчас стихала, а душа говорившего смиренно замирала в восхищенном и благоговейном трепете.
Среди сидящих на грязных и пыльных циновках бедняков выделялась одна многочисленная бедная семья, состоящая из сурового и внушительного на вид мужа и окружавшей его шумной и бурливой, будто горная река, ватаги сыновей. Это была семья виноградаря Тувьи. Двое его младших сыновей забавлялись тем, что вольно бегали друг за другом между людьми и животными, мешая тем спать. А двое других – те, что постарше, – стояли возле сидевших в тени смоковницы юноши и маленькой девочки и слушали, как тот играет на дудочке.