Свет, который в тебе
Шрифт:
Как говаривал в свое время еще писатель Синявский, "у меня с советской властью исключительно стилистические расхождения". Пусть для кого-то это звучит странно и парадоксально, но на самом деле стиль, а в особенности, что называется, "большой стиль" слишком важная вещь, чтобы, имея ввиду, именно, Стиль с большой буквы, к примеру, браться всерьез обсуждать какие-нибудь, там, мелкие и ничего не значащие вещи, типа того же последнего фильма режиссера со звучной фамилией Учитель или заявления некой Собчак (кстати, а кто она вообще такая?) Стиль это выраженная Традиция, применительно к той или иной эпохе. Самым высоким и большим стилем в каждое историческое время обладает Церковь во Христе и всё, что с ней прямо связано.
***
"Но умы их ослеплены:
Апостол говорит здесь прежде всего и своих соплеменниках, современных ему иудеях. Однако это самое покрывало свободы воли человека относится к любому времени и любому народу. И не только при чтении Ветхого Завета, но и Евангелия не в последнюю очередь. И вообще сколько - за прошедшие четверть века - издано текстов Священного Писания, трудов святых отцов и самой разной христианской литературы. Ныне это все доступно и в электронном виде и в том же интернете. И не только тексты, но и фильмы, аудиозаписи, теле и радио программы... Пока Сам Господь не снимет покрывало...
***
Человек не может без веры. Какой-нибудь марксизм, как известно, исполнен пафоса веры - по крайней мере в ту мировоззренческую глупость, которую утверждает.
***
Персонаж Достоевского Алеши Карамазов, конечно, по большому счету прав, когда говорит, что не могу я вместо "всего" отдать лишь пять копеек, а вместо "иди за Мной" просто ходить к Обедне... Однако, порой, упираешься в другую очевидность, что для иного человека даже ходить к обедне - уже подвиг.
***
Правда, когда Алеша Карамазов рассуждал, что ему мало для настоящего подвига ходить на Обедню, Литургия в России уже воспринималось как что угодно (еженедельный этнографический обычай или свидетельство благонадежности, к примеру), но никак Евхаристия. Это, как известно, и стало одной из причин нашей революции.
***
Когда Константин Леонтьев в свое время говорил, что Россию надо подморозить, он имел введу еще и целость той сословной конструкции, которая тогда имела место быть, поскольку (по мнению самого же Леонтьева) царская власть не может опираться прямо на народ как таковой, на народные, так сказать, массы. Это возможно только при наличие сословий, каждое из которых должно ответственно исполнять свои функции, не исключая, разумеется, ответственную же правящую аристократию, без которой монархия вообще и управление народом невозможны. Наша революционная история правоту Леонтьева безусловно подтверждает. К октябрю 17-го в России, в верхах, фактически, не было уже никого, кто оставшись наедине с "тёмной" народной массой, знал как ей управлять и что вообще делать. Но был тот, кто прямо народу заявил: "кончай войну" и "грабь награбленное".
***
Столько шума вокруг сериала "Спящие", так что пришлось посмотреть. Надо сказать, смотрел с трудом - много всего просто нереалистичного и недостоверного, половину фактуры снято на ВВЦ и монорельсовой линии, которая ныне почти уже не работает (видимо, так дешевле, ближе к самому телецентру), многие сюжетные ходы явно шиты белыми нитками, налицо довольно банальная расстановка персонажей и нравственных коллизий, диалоги навязчиво-ходульные, словно и впрямь взятые из разговоров в блогах социальных сетей. Такое ощущение, что снимался не триллер в реалистичном антураже, а некая притча в условном пейзаже. Хотя и режиссер незаурядный Быков. В общем, получилось не пойми что, однако же с намеренно патриотической изюминкой, которая и впрямь страшно напугала современных либералов и создала соответствующий информационный шум. Даже и непонятно почему, ведь большинство сериалов у нас и так сняты плохо, в то время как американцы сами себя постоянно разоблачают на довольно высоком постановочном уровне ("Родина", "Карточный домик", "Американцы" и т.д.) Или, получается им все можно, а нам даже и слабых "Спящих" нельзя?
***
"Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу. Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу" (2Кор.9:10-11).
Из слов апостола можно понять, что настоящая христианская жизнь не должна быть скудной, рационально отмеренной в том, как ей делиться с другими. Настоящая такая жизнь должна включать в себя доброе и разумное не в застывшем виде, а в сеянии добра с надеждой на помощь Божию, которая в конечном счете и даст обилие, пусть и небольшому количеству посеянного, но раз это было Христа ради, то урожай зависти уже больше от Бога, чем от сеющего. В общем, христианин должен быть сеятелем, а не хранителем амбаров и житниц с добром, пусть и с виду имеющим духовный характер.
***
(Еще к Столетию)
Есть у меня родственники в Чебоксарах, поскольку вообще у меня две основных прослеживаемых линии предков: русские священники и чувашские крестьяне. Мы стараемся навещать их каждое лето еще и с той целью, чтобы наши дети дружили, знали друг друга. И вот как-то, прощаясь, говорю супруге своего родного дяди, мол, следующим летом постараемся вновь приехать. В ответ она буквально заплакала и говорит: "Конечно, приезжайте, обязательно, ведь никого уже не осталось!" И, действительно, если задуматься, в горизонтальной плоскости родственных связей уже мало кто друг друга знает, мало кому есть необходимость общаться. Более или менее многолюдно было ещё на уровне покойных дедушек-бабушек, а сейчас все, фактически, истощилось. Это и есть основной и неутешительный итог столетия нашей революции. Прадед-протоиерей сгинул в конце 30-х и, в результате, из всех родственных линий священником в настоящем сподобился стать один аз грешный, других пока среди родственников не предвидится. А крестьян и вовсе нет, последним, кто еще хозяйствовал на земле был покойный дед, после него все с земли разбежались по городам. Обыкновенный пример оскудения народа и исчезновения русского крестьянства. Так что спорь-не спорь относительно плодов былой революции, - "никого не осталось"...
***
(Коля Спиридонов, 9 лет):
Помоги ты, Боже мой,
Я 30 лет с Тобой,
Меня угнетали мысли
Пойти другой тропой жизни,
А пока, Боже прости,
Дай на войну идти,
И, защищая Родину свою,
Я с Богом буду и, может быть, умру.
Когда же все на фронт ушли,
Остался красный дом, зелёные кусты.
(От лица богатого крестьянина. Посвящается Тамаре Григорьевне)
***
(День народного единства)
Не знаю точно, что такое настоящее народное единство само по себе, но точно знаю, что настоящее церковное единство - Евхаристия, да, единство литургическое. Поэтому всякий праздник главным своим образом имеет Евхаристию, наше участие в Тайной Вечере. Даже в будние дни Великого поста, если этот день совпадает с большим праздником, осуществляется Таинство Причащения. Настоящее духовное единство только возле Чаши Христовой. То общество или тот народ, который это осознает и живет этим, действительно, может иметь истинное единство и ежедневное осуществление этого единства в Божественной Литургии.
***
Все рассуждения на тему достойного или недостойного, частого или редкого Причащения хороши до определенной степени, но они не отменяют того, что Евхаристия есть основа богочеловеческого бытия Церкви. Тайную Вечерю Господа нашего Иисуса Христа заменить все равно нечем, на Литургию можно не ходить, но на своей кухне у тебя Евхаристия не осуществится. Такова сакральная тайна Церкви, которую ни к чему, кроме Евхаристии, невозможно свести. Сейчас, как было до революции 17-го в синодальную эпоху, никто насильно причащаться не загоняет. А измерить, кто истинно причащается, а кто - нет, у нас такого прибора, такого благодатомера пока нет. Участие или неучастие в Евхаристии, да, дело свободного выбора, но, по сути, это выбор между жизнью и смертью.