Свет ума. Подробный путеводитель по медитации
Шрифт:
Вы также осознаете, что эти помехи – основа для историй, или мелодрам, которые сочиняет наш ум. История, которая коренится в мирском желании, включает «Мне нужен прекрасный дом, и я хочу успешную карьеру, тогда я буду счастлив». В истории, которая основана на отторжении, говорится: «Я ненавижу грубых людей; нечестно, что они всегда получают желаемое», «Я не хочу сегодня болеть» или «Я больше не могу здесь находиться». История, которая возникает из лени и апатии, твердит: «Я слишком устал, чтобы помочь вам прямо сейчас» и «Уже слишком поздно», или «Это пустая трата времени – пытаться закончить этот проект». Истории, связанные с возбуждением из-за беспокойства и сожалений, включают:
Изучите
«Что, если меня поймают»; «Мне стыдно за свое поведение»; «Я боюсь». Есть и пораженческие истории, пропитанные сомнением, например: «Я не могу медитировать», «Я слишком неуклюж, чтобы играть» и «Я недостаточно хорош, умен, скор» и так далее. Эти истории во многом определяют нашу жизнь. Но благодаря медитации мы можем сначала подвергнуть сомнению, а потом и выйти за пределы стереотипов, которые удерживают нас на месте.
Изучите пять помех и противоядия к ним. Распознавайте их не только в медитации, но и в повседневной жизни, и ваши усилия окупятся сполна.
* Это работает в обоих направлениях. Помехи мешают развитию факторов медитации, но развитие этих факторов уменьшает помехи. Такой процесс – возможность подойти к решению вопроса, развивая положительные качества, вместо того чтобы бороться с отрицательными.
1. МИРСКОЕ ЖЕЛАНИЕ
Мирское желание (которое иногда называют чувственным желанием) означает, что мы преследуем, наслаждаемся и цепляемся за удовольствия материального существования и стараемся избежать их противоположностей. Эти желания таковы: приобретение материальных объектов и попытки их сохранить, приятные переживания и стремление избежать боли, слава, власть и влиятельность и боязнь безвестности и бессилия, любовь и восхищение со стороны других и желание уклониться от ненависти и порицания. В буддизме их иногда называют «восемь мирских дхарм». Вот формула, которая поможет вам легко запомнить их: приобретение – утрата, удовольствие – боль, слава – безвестность, похвала – порицание.
Мирское желание настолько неотъемлемая часть нашего биологически запрограммированного поведения, что вы, возможно, даже никогда не задавались вопросами, почему оно существует, какое влияние на нас оказывает и не лучше было бы нам без него. Мирское желание обусловлено тем, что нам необходимо бороться за ресурсы, выживать и размножаться, а для этого требуются мотивация и усилия. Мы с рождения запрограммированы на то, чтобы получать удовольствие, желать и гнаться за теми вещами и ощущениями, благодаря которым мы остаемся здоровыми, находим партнера и обеспечиваем себя потомством. Мы социальные животные, поэтому страстно желаем принятия, статуса и власти, поскольку все это – важные условия нашего выживания и размножения. Именно врожденная склонность желать то, что приносит удовольствие, сделала человечество как вид столь успешным.
Но если речь заходит о том, как желание влияет на вашу жизнь, подумайте о том, что мир изменился с тех пор, как впервые появился механизм желания. Сейчас нам стали гораздо доступнее и секс, и еда – особенно высококалорийная, жирная, с большим содержанием сахара и соли – и разнообразные трудосберегающие устройства. Ничем не сдерживаемое желание ведет не только к избыточному
Теперь источник нашей мотивации – щедрость, любящая доброта и сопричастная радость. В следующих главах мы более подробно обсудим эти три положительных качества.
Медитация не подавляет мирское желание. Она освобождает нас от его власти.
Мирское желание настолько глубоко укоренено в нас, что, возможно, вам даже сложно представить, каково это – жить без него. Однако мы разумные существа, и нам вовсе не обязательно подчиняться навязчивому желанию, чтобы позаботиться о себе. Мы можем эффективно действовать, основываясь на здравом смысле и равностности. Более того, щедрость, любящая доброта и сопричастная радость будут лишь способствовать выживанию таких социальных существ, как мы. К тому же устранение желания вовсе не уменьшит наши приятные переживания и чувство счастья. Свободные от сильного желания и наполненные любовью, мы будем еще больше открыты любому положительному опыту.
Практики, представленные в этой книге, позволят вам лучше осознать желание и отказаться от него. Этой помехе противодействует такой фактор медитации, как объединение ума[59]. По мере того как объединение ума усиливается, мирское желание ослабевает и в конечном счете исчезает не только во время медитации, но и из повседневной жизни. Непосредственный опыт этого ведет к радикальной перестройке вашей личности. Вы не превращаетесь в стоика, безразличного к удовольствиям, и не утрачиваете мотивацию. Скорее, вы наполняетесь радостью, спокойствием и удовлетворенностью. Другими словами, у объединенного ума, пребывающего в состоянии блаженства, нет причин гнаться за мирскими желаниями. Ваша жизнь станет более динамичной, не ограниченной сильным желанием, и перед вами открывается множество возможностей.
2. ОТТОРЖЕНИЕ
Отторжение (иногда его также называют неприязнью) – это негативное состояние ума, связанное с сопротивлением. Крайнее его проявление – ненависть, сопровождаемая стремлением к разрушению или уничтожению. Но по сути, любое (неважно, насколько тонкое) желание избавиться от чего-либо неприятного или уклониться от этого представляет собой отторжение. Неудовлетворенность и обиды, практически все проявления критики и даже самобичевание, нетерпение и скука – это все формы отторжения.
Так же, как и другие помехи, оно играло важную роль в выживании человека. Как мы запрограммированы получать удовольствие от того, что поддерживает наше существование и, соответственно, стремиться к этому, так же мы запрограммированы испытывать неудовольствие и отторжение по отношению к потенциально опасным вещам. Отторжение заставляет нас избегать неприятных вещей или избавляться от них.
Эта помеха по-разному может препятствовать медитации. Например, мысли о том, кто нам не нравится, боязнь будущих обязательств или сожаления о прошлом легко отвлекают нас во время сессии. Оценочные суждения и нетерпение по отношению к своей собственной практике подрывают нашу мотивацию и вызывают сомнения. На следующих ступенях тонкие, не осознаваемые следы отторжения могут препятствовать развитию умственной и физической податливости и возникновению такого фактора медитации, как удовольствие/счастье[60].