СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА
Шрифт:
Беседа с аудиторией играет значительную роль при создании магической цепи: мы знаем, что люди неориентированные вообще труднее поддаются позитивному магическому влиянию. Ведь для принятия в себя силы, сообщаемой им, необходимо иметь внутри соответствующую духовную почву. Проявление такой почвы — основная задача беседы перед актом массового лечения.
Важная часть беседы — речь Мага, несущая в себе элемент теургического влияния.
Маг должен убедить присутствующие души в необходимости духовной работы и заставить их повиноваться его воле, ибо только с позиций Fatuuмa возможно теургическое лечение и исцеление. В
Но чтобы возникла эта добровольность и сознательность духовного приятия со стороны аудитории, массовый пациент должен хотя бы на начальном уровне знать, что он принимает в себя (какие силы, какую энергию, какую информацию).
Это — еще одна важная задача предварительной беседы с аудиторией.
Надо сказать, что при теургически построенной беседе возможны удивительные исцеления, и еще до начала массового акта.
Сила теургического воздействия Мага на аудиторию зависит от того, обладает ли Маг подлинным теургическим авторитетом. Как определить это?
Всякий Человек обязан относиться к себе критически, независимо от уровня своего развития. Древний каббалист сказал: «Даже если весь мир будет называть тебя праведником — думай о себе как о великом грешнике».
Трезвая самооценка должна быть свойственна адепту Священной Терапевтики. Видение своих нравственных недостатков и нахождение путей к их искоренению — вот в чем состоит самоанализ адепта перед тем, как он принимает решение о проведении массового акта Священной Терапевтики. С другой стороны, тот, кто не имеет достаточно решительности, чтобы исправить недостатки и проявить себя практически, в работе, — не Маг и не адепт Священной Терапевтики. Иное дело, что такая работа всегда должна строиться на твердом, огромном, незыблемом фундаменте знания и практической подготовки. Нет этого знания, нет подготовки, нет реальных, принесенных плодов — смирись и жди Инициации. В противном случае ты становишься легкой жертвой самообольщения и гордыни.
Как исправить существующие недостатки? Как укрепить и не растратить тот авторитет, который мы получили от Господа?
Для этого существует так называемый процесс дивинации, или обожествления. Это — отдельное магическое Таинство, выраженное Девятым Арканом Магии.
Одинокий старец идет по ночной пустыне. Правой рукой он высоко поднял лампу с тремя огнями разного цвета: белым, золотым и красным.
Длинная мантия, на которой ясно видятся три облегающие складки, покрывает его тело. Путник явно утомлен, но взгляд его тверд и направлен на освещенный лампой участок дороги. В левой руке старца — посох с тремя сучками, на который он опирается при ходьбе.
Кто изображен на этой древней картине?
Первая идея Девятого Таинства — идея Возвращения.
Предположим, ваше Божественное призвание выполнено, семена посеяны, деревья окрепли и принесли плоды. Что дальше?
Маг возвращается к Отцу, в свой дом. Но может ли он вернуться в дом Отца запятнанным людскими страстями, с ношей чужой кармы за спиной?
Отец не примет такого Человека, даже если он — подвижник и его духовные деяния — велики. Поэтому приходит день, когда Пророк уходит от мира, чтобы очистить складки своей мантии, отполировать посох, налить в лампу благовонное масло.
Приходит время очищения, и это — великое свершение в жизни каждого из нас.
Всего на картине читаются девять важных деталей: три огня, три складки,
Посох есть тело, на которое опирается всякий, идущий по пустыне материи. На нем три сучка, три Сефирота, три важных центра: NETCAH, GOD, IESOD.
Мантия, облегающая тело странника, — есть человеческая душа и Астросом, внешне воспроизводящие физическое тело, а в смысле оккультном — являющиеся его точным прообразом. Здесь три складки: HESED, PESHAD, TIPHERET.
Лампа с тремя огнями представляет Дух с тремя его Сефирота- ми — KETHER, SHOKMAH и BINAH. Мы устанавливаем следующие цвета для этих умственных центров, в свою очередь, соответствующих трем лучам мысли: белый, золотой и красный.
KETHER — белого цвета потому, что цвет этот эссенциален, и как все вещи произошли от Духа Единого, Вечного и Непостижимого, так все цвета мира являются развитием одного первоначального цвета. Правильнее даже сказать: света. Вдумайтесь в старинный русский эпитет-определение: белый свет… Или в столь же древнюю формулу-порицание: чтоб он не взвидел белого света.
Египетскую эзотерическую традицию в Древней Руси можно было бы проследить очень глубоко при специальном исследовании.
SHOKMAH — золотой. Это — цвет Солнца и мудрости, цвет, являющийся абсолютно позитивным, максимально приближенным к белому…
Заметим, что в эзотерической традиции центральное светило нашей системы, Солнце — есть ее РАЗУМ, полная проекция чистой (БЕЛОЙ) Божественной Мысли на какую-то точку пространства. Также Солнце щедро дарит нас светом. Какое качество приводит Человека к свету?
Одна лишь мудрость. Как названа мудрость алхимиками древности? ЗОЛОТОМ. Вот известный оккультный афоризм-аксиома: чтобы делать золото, нужно иметь золото. Это о золоте человеческой души. Поэтому мудрость, по-древнееврейски SHOKMAH, золотого цвета. SHOKMAH приводит к свету. KETHER — есть сам свет.
BINAH — пылает огнем, горит. Это Дух воплощенный, или SHIN каббалистического учения. Дух, воплощаемый в материю, есть огонь.
Поэтому нам и неизвестно строение огня. И будет оставаться неизвестным до тех пор, пока наука не примет духовное начало бытия за первооснову рассуждения.
Итак, три раза по три и всего девять. Это должно что-то означать.
Давайте вспомним наше новое (или, может быть, самое старое…) учение о «девятке». Его можно передать тезисом-аксиомой из главы «Оккультная Анатомия»: ДЕВЯТЬ ЕСТЬ ВСЕ.
Вернемся еще раз к этой теме. Доказано, что в результате нумерологического разложения результата, полученного от умножения девяти на любое число, — мы всегда получаем число девять [293] . И это УНИКАЛЬНЫЙ ЗАКОН: ни одно число во Вселенной не обладает такими свойствами — одна лишь девятка. Мы пришли к выводу, что девять есть универсальное число Вселенной и Человека, число Вечности и Бессмертия. Потому что существует только одна величина в математике (как ортодоксальной, так и священной), которая, будучи помноженная на что-либо, в результате давала бы саму себя: это ВСЕ. Такая величина должна быть ВСЕМ или… ничем — нулем, например. Только ноль, умноженный на некое число, дает ноль. Но НОЛЬ — НИЧТО, а ДЕВЯТЬ — ЕСТЬ ВСЕ БЫТИЕ.
293
Например: 9*2=18, затем 1+8=9