СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА
Шрифт:
Велика мудрость древних! Они, очевидно, видели этот закон, создавая систему СЕФИРОТ, но почему он до сих пор не был сформулирован и доказан — загадка.
Три заголовка Девятого Аркана: Protectores, Initiatio, Divinatio, или Неподвластность, Инициация и Осторожность.
Его общие названия: Lux Occultata (Оккультный свет) и Кровля.
Как вы помните, первые названия являются отражением Аркана в трех мирах: Духовном (Protectores), Астральном (Initiatio) и Материальном (Prudentia).
Что есть дивинация личности?
Это осознанный процесс нравственного и духовного взросления, сопровождающийся «сгоранием» кармических
сознательным или интуитивным постижением магических Таинств. Их сознательное постижение приводит к Божественной власти Мага (на картине — старца) над природой вещей, а интуитивное (это называется самоинициацией) — к вырабатыванию совершенного искусства жизни и к пребыванию в счастье.
Но в любом случае, независимо от того, сознательная ли перед нами дивинация или интуитивная, на Духовном Плане она всегда сказывается в неподвластности злу (в торжестве инициированной личности над временем), на Астральном — в нравственном перевоплощении и кармическом освобождении, а на Плане Физическом дивинация выражается в осторожности, в учете и анализе ошибок, наконец, в отрешении от мира, во временном отшельничестве.
Старец Девятого Таинства — тот же Маг с картины Первого, Четвертого, Пятого и Седьмого Арканов, но в момент своего внутреннего Золотого Делания.
Пожалуй, одну из основных идей Аркана можно сформулировать так: «Научись отрешаться от окружающего зла! Постигай искусство и смысл духовного, эмоционального и физического отшельничества».
Закон Дивинации говорит, что безвременные качества личности (Protectores) раскрываются только при соблюдении осторожности на Физическом Плане (Prudentia); то есть при осознании допускаемых ошибок, с одной стороны, и при нравственном отречении от них — с другой (Initiatio).
Поэтому инициация есть раскаяние в грехе и одновременно отречение от него. Это приводит к отслоению грязных, запятнанных одежд кармы.
Задумаемся: если вы осознали, что поступаете дурно, и тут же отреклись от этого — имеет ли проступок какое-либо отношение к вам? Только юридическое, потому что Господь вас не осудит.
Итак, мы установили, что проведению массового акта Священной Терапевтики предшествует период великого очищения Мага.
Период этот может сопровождаться физическим отшельничеством, но может и не сопровождаться им. В любом случае — это время подведения духовных итогов, покаяния, осмысления ошибок. Осмыслить и понять свои ошибки — мало. Необходимо еще иметь достаточно сил для того, чтобы отречься от них — решительно, навсегда.
Быть осторожным — значит не допускать новых ошибок, аналогичных старым.
Период дивинации (физического и гиперфизического отшельничества) имеет прямое отражение и в Церемониальной Магии, при подготовке к магическим операциям.
Для обычных операций существуют одни сроки дивинации, для больших — другие, и в период, предшествующий Великой операции, Маг удаляется в свое великое отшельничество, которое может длиться несколько месяцев или даже лет…
Впрочем, о великом отшельничестве сейчас говорить не время. Заметим лишь, что Великой операцией в жизни Мага считается также и уход из материального мира, возвращение в дом Отца.
Можно сказать, что картина Девятого Аркана рассказывает сразу о трех видах дивинации — великой, большой и обычной.
Старец ведет нас тремя путями, по трем вероятным дорогам отшельничества, и лишь конкретная жизненная ситуация диктует применение конкретного вида дивинации.
Математически верно утверждение, что личность, обладающая теургическим авторитетом, — есть проявленная Девятка.
Ведь все девять Сфер Человека наполняются духовным светом, раскрываются в своих лучших проявлениях, то есть воистину становятся СЕФИРОТАМИ… [294]
294
Как вы помните из главы об оккультной анатомии, древнееврейское слово «СЕФИРОТ», переводится двояко: во-первых, оно означает «СЧИСЛЕНИЯ», а во-вторых, «СИЯНИЕ». Совмещая эти эзотерические значения, мы получаем «СИЯЮЩИЕ СЧИСЛЕНИЯ». Здесь также кроется намек и на то, что Система СЕФИРОТ (Система ДЕВЯТИ) есть самый универсальный в Священной математике метод проведения каких-либо вычислений; метод нахождения истины
Какие еще условия дают обладание теургическим авторитетом?
Первое значение имеет положение Мага в Иерархии и получаемая от нее помощь. Это, в свою очередь, определяется количеством и качеством принесенных им плодов: является ли Маг Духовным Учителем и создана ли им собственная Школа эзотерической мысли? Каковы плоды деятельности Учителя (инициированные ученики, плоды, приносимые ими, исцеленные больные и т. д.).
Маг может учительствовать и в рамках уже существующего Учения, и тогда важное значение имеет теургический авторитет его основателя, на который опирается Маг при работе.
Например, многие из учеников Христа по сути стали проявленными Магами определенных уровней (в зависимости от индивидуальной веры каждого) еще при жизни Мессии, и успех их деятельности (обращенные Души, исцеленные больные) целиком строился на теургическом авторитете самого Христа.
«Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. Он же сказал им: Я видел сатану, падшего с неба, как молнию; Се даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи повинуются вам, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение» [295] .
295
Евангелие от Луки, 10:17–21.
Если за Магом существует достаточно сильный эгрегор общественного признания, хотя бы и созданный на луче астральной, а не духовной веры, это повышает эффективность массового лечения. Так происходит потому, что эгрегор астральной веры заранее формирует астральную магическую цепь, и, следовательно, целительная работа начинается еще задолго до физического появления оператора перед людьми.
Если при этом фактор «общественного признания» и «астральной веры» перерастает ё веру духовную со стороны отдельных представителей общества, для работы магической цепи созданы идеальные предпосылки.