Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий
Шрифт:
Житие говорит, что Константин был вызван своим покровителем в столицу для того, чтобы «учиться с царем», но это едва ли соответствует действительности. Известно, что Константин прибыл в Царьград не ранее 842 г. Говоря, что Константин вызван был, чтобы учиться с царем, житие затем не говорит, что он действительно учился с Михаилом III. В самом деле, Константин был на 12 лет старше Михаила (в 842 г. последнему было 3 года) и настолько более развит, что мог быть не его соучеником, а только (и то со временем) помощником других учителей в деле обучения малолетнего царя, гувернером или воспитателем.
Ведь самому Константину сначала надо было закончить свое образование в высшей придворной школе. Учеба продолжалась почти шесть лет и завершилась только в 848 г., на 22-м году жизни. В годы учения между ним и его учителем Фотием возникла взаимная симпатия, которая со временем перешла в дружбу. Об этой дружбе Константина с Фотием свидетельствует их современник, римский
Отличные отношения сложились у Константина и с Феоктистом, который принимал своего протеже как друга дома, открыл ему доступ в царские палаты для бесед с царем, который уже подрастал и нуждался в умном и добром старшем друге. Как сообщает Житие, Феоктист Логофет любил вести философские беседы с Константином:
«Увидев же, каков он есть, дал ему логофет власть над своим домом и в царскую палату смело входить. И спросил его однажды, сказав: «Философ, хотел бы я знать, что такое философия?». Он же быстрым своим умом тотчас ответил: «Божественных и человеческих дел понимание, насколько может человек приблизиться к Богу, и как делами учить человека быть по образу и подобию создавшего его». После этого еще больше полюбил его и постоянно обо всем спрашивал этот великий и почтенный муж. Он же ему преподал науку философскую, в малых словах изложив большую мудрость.
Пребывая в чистоте, весьма угождал Богу, и оттого еще больше любим был всеми. И логофет, воздавая ему благоговейные почести, давал много золота, он же не принимал. Однажды сказал ему логофет: «Твоя красота и мудрость заставляют меня безгранично тебя любить, а у меня есть дочь духовная, которую я восприял от купели, красивая и богатая, и рода хорошего и знатного. Если хочешь, отдам тебе ее в жены. И от царя большую почесть и княжение примешь. И надейся на большее – вскоре и стратигом станешь» (к этому времени старший брат Константина, Михаил, уже стал стараниями Феоктиста стратигом в одной из провинций империи. – В.М.). Отвечал ему Философ: «Дар богатый пусть будет тем, кто его требует. А для меня нет ничего лучше учения, которым, мудрость снискав, хочу искать прадедовой почести и богатства». Выслушав ответ его, пошел логофет к царице и сказал: «Этот юный философ не любит жизни сей, и чтобы не отпустить его от нас, посвятим его в священники и дадим ему службу. Пусть будет чтецом у патриарха в Святой Софии. Может быть, так и удержим». Так с ним и поступили».
Окончив обучение, Константин принял священнический сан и начал службу библиотекарем в патриаршем книгохранилище при соборе Святой Софии.
Библиотекарь
Как считают некоторые исследователи, Константин, желая последовать примеру выбранного им еще в юности образца духовной жизни, святого Григория Богослова, который по окончании учения удалялся с Василием Великим в пустыню, чтобы там созерцанием и книжным чтением удовлетворять высшим стремлениям духа, стремился покинуть столицу империи. Он недолго пробыл в своей должности харто-филакса и библиотекаря в Святой Софии и исчез из Царьграда. «Константин удалился в отдаленный монастырь Полихрон, расположенный в Малой Азии на берегу Мраморного моря, чтобы переждать очередную смуту. В этом монастыре служил настоятелем его старший брат Михаил, принявший сан под именем Мефодий…» [32]
32
Ольга Судникович. Константин Философ – создатель славянской письменности // http://www.epochtimes.ru/content/view/61746/34/
Однако известно, что Михаил принял постриг и стал монахом только в 856 г., после гибели их общего с Константином покровителя Феоктиста. Конечно, монастырь в котором подвизались братья, был один и тот же, так что приходится предположить, что либо первым в нем побывал Константин, либо год, в который он тайно покинул Константинополь, указан неверно, и будущий просветитель славян скрывался в монастыре на берегу Мраморного моря намного позже – после 856 г., когда в Полихроне уже поселился его старший брат. Об этом косвенно свидетельствует и тот факт, что побег Константина из столицы увязан с «очередной смутой». И действительно, пока Феоктист был жив и имел влияние на императора и его мать, никакая смута Солунским братьям не угрожала, положение их при дворе было прочным. Все могло изменится когда Михаил III стал совершеннолетним, а Феоктист погиб – что и вынудило братьев бежать в горный монастырь на азиатском берегу Мраморного моря.
С.В. Перевезенцев выстраивает такую последовательность событий: служба библиотекарем в Святой Софии – преподавание в придворной школе философии – диспут с Иоанном Грамматиком – миссия в арабские страны – уход в монастырь к брату. «Окончив учение, Константин принял священнический сан и начал службу библиотекарем в патриаршем книгохранилище
33
Перевезенцев С. В. «В начале было Слово…»
О том что Константин ушел в монастырь к старшему брату после возвращения из халифата после прений о вере с мусульманами, пишет и А.Н. Муравьев: «Потом пошел на гору Олимпийскую к старейшему брату своему Мефодию и с ним начал жительствовать, постнически проходя иноческий подвиг и непрестанно упражняясь в молитве и в чтении книжном» [34] .
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона так же указывает на то, что в монастырь к брату Константин ушел уже после диспута с Иоанном-Аниием и даже после миссии к арабам и жил в монастыре до 858 г., когда был отправлен к хазарам: «После нескольких лет, проведенных с братом Мефодием в монастыре, на Олимпе, Кирилл, в 858 г., получил новое поручение императора – идти вместе с Мефодием к хозарам-язычникам» [35] .
34
Муравьев А.Н. Житие преподобных Кирилла и Мефодия, просветителей славян
35
Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. СПб.: Брокгауз-Ефрон. 1890–1907.
Философ против Грамматика
Разночтения в датировке событий жизни святого Константина-Кирилла присутствуют в различных источниках, описывающих диспут Константина с низложенным патриархом-иконоборцем Иоанном Грамматиком, которого, по вполне определенной причине, Житие называет прозвищем Анния, а историк XIX в. – Ианния:
«Этот Ианний, или Иоанн Грамматик, слывший в свое время великим ученым, некогда синкелл и учитель императора Феофила иконоборца, возведенный им в 833 году на престол патриарший, низложенный собором 842 г., продолжал иконоборствовать и теперь. Вольнодумство соединялось в нем, как то нередко бывает, с суеверием, в виде гадания на воде, по полету птиц, по внутренностям животных и веры в заклинания, чему он выучился, вероятно, в сочинениях древних языческих прорицателей и за что и получил название Ианния (2 Тим. 3, 8) и лекоманта. Тяжкое телесное наказание, которому он подвергнут был по низложении с патриаршества, еще больше ожесточило Ианния. Наказание его, конечно, не было делом великодушия и христианского незлобия; но и Ианний забыл о том, как сам он, будучи в силе при Феофиле, жестоко преследовал почитателей икон, по его внушению мучимы были, например, св. братья Феодор и Феофан начертанные. Только себя считал он обиженным и в ожесточении против православных иконопочитателей доходил до дерзкого кощунства над св. иконами. Гордый своей ученостью и своим прошлым, он любил говорить: «Меня изгнали только насилием, но не могли осилить меня прением». Такими речами некогда сильный синкелл и патриарх производил соблазн, тем более опасный, что несмотря на последовавшее восстановление иконопочитания, противников его было еще немало, так что православные как бы сдерживались заново и повсюду украшать храмы св. иконами, остерегаясь делать это и в самом Софийском храме. Надлежало пресечь соблазн, чинимый закоснелым и неугомонным Ианнием. Константин призван был держать с ним прение в назначенном для сего собрании.» [36]
36
Малышевский И. Святые Кирилл и Мефодий. Киев, 1886.
Житие рассказывает, что этот диспут произошел после возвращения Константина из монастыря в столицу, но увязывает при этом время диспута с церковным собором, на котором Иоанн был извержен из сана:
«…пошел он [Константин] к Узкому морю и тайно скрылся в монастыре. И искали его шесть месяцев и с трудом нашли, но не могли принудить вернуться на ту службу. Но упросили его принять место учителя и учить философии местных жителей и пришельцев, с соответствующей должностью и оплатой. И за это он взялся.