Сыны Перуна
Шрифт:
В русле исследовательских работ славянофилов XIX века написано не мало интересного, а порой и очень спорного нашими современниками, В.Н. Деминым и В.А. Чудиновым. Замечательный исследователь Севера, философ и историк В.Н. Демин (1942–2006) в одной из последних своих работ «Арийский след на карте России» не только опубликовал новые доказательства своих выводов в ранее опубликованной монографии «Тайны русского народа. В поисках истоков Руси» (11). Он убедительно доказал, что арийские истоки русской протоистории времен легендарных князей Словена и Руса зашифрованы в географических названиях Русского Севера и даже арктических островов!
Среди современных исследователей, обнаруживших славянские надписи на мегалитических сооружениях, на памятных камнях, сохранившихся кувшинах, на украшениях и других материальных ценностях, можно выделить работы академика РАЕН В.А. Чудинова. Его «метод исследования» считается спорным, поскольку все славянские надписи он пытается прочесть на современном русском языке. Казалось бы, что это совершенно невозможно, но частично это
В своем объемном труде «Священные камни и языческие храмы древних славян» (31) В.А. Чудинов обнаруживает данные о присутствии славянской культуры в пространстве (от берегов Португалии до зауральского Аркаима) и во времени (от неолита до первой половины XVII в.). Он пришел, как пишут в газетах, к сенсационным выводам: евразийская культура – это культура славян, а Евразия – это Русь. Однако где здесь сенсация? Эту теорию развил и обеспечил бесспорными фактами почти два столетия назад упомянутый выше исследователь древностей Е.И. Классен. Сенсационность в том, что нашелся еще один нахальный славянофил, не побоявшийся в резкой форме отвергнуть постоянно навязываемую во всем мире теорию о том, что до христианства славяне-русы были безграмотными и грубыми дикарями, получившими государственность от скандинавского князя Рюрика.
На протяжении почти трех столетий идет упорная борьба между последователями Шлецера и теми, кто со времен Петра I стремится к объективной оценке истории славян-русов. Ради исторической справедливости, а также для знакомства с историографией рассматриваемого вопроса об истоках славянской цивилизации, следует упомянуть не только Классена Е.И., но и многих других ярких представителей русской исторической науки. Прежде всего таких известных представителей отечественной науки, как В.Н. Татищев (1686–1750) и М.В. Ломоносов (1711–1765). Однако в современных учебниках истории за редким исключением В.Н. Татищев упоминается как представитель «ученой дружины» первого российского императора Петра I, а М.В. Ломоносов кем угодно, но только не историком. Между тем, в первом томе «Истории Российской» (28) В.Н. Татищев подробнейшим образом рассмотрел генезис русского народа. Он не уходил в глубь тысячелетий до истоков цивилизации славян-русов, но безошибочно определил родство русских и скифов. Согласно современным археологическим находкам, скифы, появившиеся в Причерноморье в VII веке до н.э., жили на Алтае и в Сибири. Они известны в истории как скифы гиперборейские.
К сожалению, исторические труды В.Н. Татищева и М.В. Ломоносова были опубликованы только после их смерти и долго замалчивались, оставаясь почти неизвестными широкой общественности.
Еще меньше известны общественности такие исследователи истории славян – «русов» как В.К. Тредиаковский (1703–1769), А.Д. Чертков (1789–1853), И.Е. Забелин (1820–1909), Д.И. Иловайский (1832–1920), Д.Я. Самоквасов (1843–1911), Г.В. Вернадский (1877–1973) и больше философ, чем историк, В.В. Розанов (1856–1919). Между тем, все они были удивительно талантливыми и образованными русскими учеными, глубокими исследователями истоков славянской цивилизации. Например, книга Вернадского Г.В. «Древняя Русь» издавалась на английском языке, стала известной во всем мире, но только в 1996 г. была переиздана на русском языке и стала доступной для тех, кто хотел бы более глубоко изучить историю славян-русов.
Следует отметить, что у Георгия Владимировича Вернадского история славян-русов начинается с каменного века и проходит многочисленные этапы: киммерийский, скифский, сарматский и т.д. Выделение этапов развития славянской цивилизации по древности исторических свидетельств существования различных праславянских племен, которых можно называть и индоевропейскими (арийскими), представляется очень ценным методологическим подходом. Такой подход не обрывает исторической взаимосвязи различных праславянских племен, если они и воевали между собой, постоянно передвигаясь в поисках лучших земель и условий для выживания.
К числу выдающихся исследований истории праславянских племен можно отнести исторические труды Александра Дмитриевича Черткова, но кому они сегодня известны, в какой вузовской библиотеке их можно найти? Между тем, А.Д. Чертков не был в свое время малоизвестным провинциальным исследователем. Его по заслугам оценили современники, и он являлся президентом Общества истории и древностей российских. А.Д. Чертков имел бесценное собрание книг и рукописей, которые сегодня находятся в Москве в Исторической библиотеке и в Историческом музее. Какие страницы истории праславянских племен раскрыл А.Д. Чертков? Это видно из названий его книг: «Очерк древнейшей истории протословен» (1851 г.), «Фракийские племена, жившие в Малой Азии» (1852 г.), «Пеласго-фракийские племена, населявшие Италию» (1855 г.). Имея глубокие знания древних языков и множество редких источников, А.Д. Чертков доказал языковое и этнокультурное сродство между, как он говорил, славянорусами, с одной стороны, а с другой – с пеласгами, этрусками, скифами, фракийцами, гетами, эллинами, римлянами… Казалось бы, есть наконец-то связующая нить между разрозненными свидетельствами об удивительном сходстве упомянутых племен, и не важно, что они, как поссорившиеся братья, разойдясь в разные стороны, забыли о своем родстве. Однако А.Д. Черткова, Г.В. Вернадского, Е.И. Классена и других упомянутых уже исследователей вы не встретите в современных учебниках по отечественной истории. Например, в учебнике по истории России Ш.М. Мунчаева и В.М. Устинова (17), рекомендованного Министерством общего и профессионального образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, даже не упоминаются М.В. Ломоносов и В.Н. Татищев. Кто же попал в число людей, имевших оригинальные работы по отечественной истории? Авторы современных учебников не отошли от советской традиции и, как правило, перечисляют фамилии «таких видных историков, как Б.А. Рыбаков, Б.Д. Греков, С.Д. Бахрушин, М.Н. Тихомиров, М.Н. Покровский…» (17, с. 6). Из этого числа авторов только один Б.А. Рыбаков обращал внимание на древние «истоки» славянской цивилизации и особенности национального характера славян-«русов». Однако и такой замечательный исследователь древности, как Б.А. Рыбаков, не отметил черт характера, которые изначально были присущи русским в большей мере, чем другим индоевропейским народам, и за что «русов» с глубокой древности называли скифами. Между тем, о славянах-русах как о скифах говорили не только в античные времена и средние века. Достаточно напомнить общеизвестное выражение Наполеона, который был потрясен тем, что москвичи покинули свою древнюю столицу и подожгли этот замечательный город. По показаниям графа Сегюра, доктора Метивье и целого ряда других свидетелей, император Наполеон, когда Москва загорелась с разных сторон, воскликнул: «Какое страшное зрелище! Это они сами поджигают… Какая решимость! Какие люди! Это – скифы!» На протяжении многих веков и тысячелетий в борьбе с суровой природой и многочисленными врагами у славян-русов вырабатывались такие отличительные черты характера, как стойкость, выносливость и терпение. К сожалению, историк-революционер М.Н. Покровский эти древние духовные качества обнаруживал только у революционеров-большевиков, и его не интересовали истоки славянской цивилизации. Естественно, что главный автор вузовского учебника Шамиль Магомедович Мунчаев не удосужился обратить внимания на эти «нюансы» в изложении истории славян-русов, а истоки славянской цивилизации, если судить по названию первого параграфа первой главы вузовского учебника «Восточные славяне и образование древнерусского государства. Принятие христианства на Руси», следует искать в христианизации Руси. Хочется надеяться, что такое «обрезание» истории славян-русов не является умышленным, а служит иллюстрацией живучести «школы» Шлецера, влияния которой не избежали даже такие добросовестные исследователи истории славян-русов, как Н.М. Карамзин и В.О. Ключеский.
Однако вернемся к интересующему нас вопросу «истоков» славянской цивилизации, к материальным и письменным свидетельствам самых древних страниц отечественной истории. К вопросу существования славянской письменности до знаменитых христианских «просветителей» Кирилла и Мефодия мы еще вернемся в разделе анализа духовной культуры наших далеких предков. В данном разделе исследования «истоков» славянской цивилизации отметим важнейшее открытие исторической науки в ХХ веке. Речь идет о знаменитой «Велесовой книге» (7), которая в некоторых славянских странах давно уже признана в качестве первоисточника и официально введена в общеобразовательную программу средних и высших учебных заведений. В России современные славянофилы не остались в стороне от этого события. Благодаря замечательному исследователю ведических истоков славянской цивилизации и культуры А.И. Асову «Велесова книга» получила, пускай не самый лучший, но отечественный перевод и несколько раз переиздавалась в России.
Кроме «Велесовой книги» член-корреспондент Международной Кирилло-Мефодиевской академии славянского просвещения Асов А.И. перевел с древнеславянского языка «Руны славян и “Боянов гимн”» (2) (общий тираж 12 изданий более 300 тыс. экз.). С болгаро-помакского языка перевел «Славянские Веды», реставрировал славянский эпос «Книгу Коляды» и издал много других исследований «истоков» славянской цивилизации и культуры. Исследовательские работы А.И. Асова по многим вопросам близки к научным трудам В.Н. Демина. Перечень опубликованных исследовательских работ А.И. Асова и В.Н. Демина очень велик, намного больше всех трудов специализирующихся на исследовании славянской культуры и письменности государственных институтов. Почему такое стало возможным? Вероятно потому, что в этих институтах можно найти кого угодно, но только не славянофилов. Вот почему все государственные финансы, направленные на исследования истории древних славян, бесследно исчезли, оставив никому не нужные отчеты о проделанной работе.
Очевидно, что историческая наука не ходит по кабинетам чиновников и не освещает творческим огнем души современных «шлецерианцев». История с призанием «Велесовой книги», пускай не в роли первоисточника, а в качестве «материала для изучения истории славян», хорошо показывает, «История России» Шамиля Магомедовича Мунчаева – это «предел мечтаний» чиновников из министерства образования. Однако времена изменились. В Москве и Санкт-Петербурге уже начали активно пропагандировать «Велесову книгу» и вводить в качестве обязательного курса для студентов и школьников. К сожалению, в других регионах по-прежнему ждут рекомендаций чиновников от образования, и только там, где сами преподаватели активно изучают новую историческую литературу, студенты и школьники уже познакомились с «Велесовой книгой». В этой книге, как в уникальном литературном памятнике, рассказывается об очень давних временах, когда появилась Скифская земля. Вот что сказано об этой эпохе в «Велесовой книге»: