Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Люсинь Гу

Четыре верхушки – это что? Волосы – одна из них. Вот с чем связаны. Не стоят в ряду пяти стихий, не относятся к четырем телам², их не обсуждают достаточно. Однако волосы – оконечность крови, а кровь – это море ци, освобождаясь от не относящихся к основам волос при обсуждении ци, нужно не оторваться от крови, где рождается ци. Не отрываясь от крови,

1. Здесь непереводимый на русский язык смысл. Дело в том, что

"шэнь" по-китайски и тело, и корпус. Выше автор, говоря "шэнь", имел в виду тело, а здесь – только туловище..

2. Конечностям.

неизбежно соединишься с волосами. Волосам желательно столкновение с шапкой, тогда верхушка крови в достаточности.

Язык – верхушка плоти, а плоть – мешок для ци. Если ци не может идти в разную плоть, то не пополняет ее количественно (энергией) ци. Поэтому нужно, чтобы язык

стремился стимулировать зубы, и верхушка плоти будет в достаточности. Что касается верхушек костей, то это зубы, верхушки сухожилий – ногти. Ци рождается в костях, связывается в сухожилиях. Не достигает зубов – значит, не достигает верхушек костей, не достигает ногтей – значит, не достигает верхушек сухожилий. И при желании достаточности не нужно требовать, чтобы зубы стремились перекусить сухожилие, а ногти стремились вонзиться в кости. Если можно достичь такого результата, то четыре верхушки в достаточности; четыре верхушки в достаточности -и ци тогда в самодостаточности, и разве это не возврат к недостатку, когда есть пустота, а не полнота, полнота, но сохраняется пустота?

Глава 5. Пять плотных внутренних органов

Вот кулачные удары, где говорится о позициях (ши), в позициях говорится о ци. Человек получил пять плотных внутренних органов (плотво), которые образуют его форму, и из них рождается ци. Полнота пяти плотво служит источником жизни. Основа, рождающая ци, это сердце, печень, селезенка, почки¹. Сердце принадлежит "огню"², его образ – пламя, идущее вверх. Печень принадлежит "дереву" и обладает формой изогнутого и прямого. Селезенка принадлежит "почве" ("земле") и обладает великодушной позицией. Легкие принадлежат "металлу" и обладают возможностью

1. Автор пропустил легкие, важнейший для получения ци орган.

2. То есть стихие "огонь".

следовать обновлению. Почки принадлежат "воде"и обладают свойством смачивать и опускаться. Таково значение пяти плотво, определяемые ци: они сочетаются. Всегда, когда в мире говорят про кулачную технику, нельзя отрываться от этого. В грудной клетке располагается меридиан легких, а легкие – это цветок для пяти плотво. Ведь по причине движения в меридиане легких все плотво не могут не двигаться. Центром между двух сосков служит сердце¹, а легкие охраняют его. Легкие находятся над диафрагмой, это место сердечного меридиана. Сердце – это князь; огонь сердца движется – и огонь министров не может не выполнять приказов. А под сосками справа – печень, слева -селезенка, у четырнадцатого сустава. Что касается поясницы – это место тела двух почек, они – первое в отношении прежнего неба (сяньтянь), а также коренная основа всех плотво. Поэтому почки в достаточности – тогда ни одна из пяти стихий – "металл", "дерево", "огонь", "вода" и "почва" – не сможет не проявить жизнеспособности. Такова теория о положении пяти плотво. И эти пять плотво располагаются внутри, каждый в определенном месте. Если взглянуть на тело – тоже есть специальная принадлежность, но участков очень много, трудно их описать полностью. В общем, говоря о связях в теле, центр принадлежит сердцу, гнездо принадлежит легким, места, где выступают кости, принадлежат почкам, а места, соединяющие сухожилия, принадлежат селезенке. Думая о смысле этого, сердце подобно решительности, печень подобна стреле, сила селезенки велика и совсем не бедна, положение меридиана легких самое переменчивое, ци почек движется быстро, как ветер. Местонахождение их определяют на собственном опыте, это не просто бумагомарание.

1. То есть сердечный центр, сердечная чакра.

Глава 6. Три единения

Выяснили о пяти плотво, теперь поговорим о трех единениях (сань хэ). Три единения следующие: сердце и мысль, ци и сила, сухожилия и кости – это три внутренних единения; кисти и стопы, локти и колени, плечи и ягодицы – это три внешних единения. Если соединить левую кисть с правой стопой, левый локоть с правым коленом, левое плечо с правой ягодицей -правые три аналогично соединятся с левыми. Голову соединяют с кистями, кисти с корпусом, корпус с шагами – готово без внешнего единения. Сердце соединяется с глазами, печень с сухожилиями, селезенка с плотью, легкие с корпусом, почки с костями – готово без внутреннего единения. Если говорить об особенностях совершения изменений, то, в общем, одно двинулось -нет не движущегося, одно соединилось – нет не соединенного, в том числе пять плотво и сто костей.

Глава 7. Шесть продвижений

Узнали о трех единениях, подумаем о наличии шести продвижений (лю цзинь). Что это за шесть продвижений? Голова – глава шести ян, главенствует над всем телом. Пять "чиновников" (органов чувств) и сто костей – нет ни одного, чтобы не проникся этим в виде симпатии или антипатии. Голова не может не продвигаться. Кисть – переднее острие, корневая основа ее находится в плечевой части руки, которая если не продвинется, то кисть, увы, не пойдет вперед, так что плечевая часть не может не продвигаться. Ци собирается в запястьях, механизм находится в пояснице. Поясница не продвинется – тогда ци ослабеет и не будет в полноте (ши). Поэтому очень важно продвижение поясницы. Мысль (и) пронизывает все тело, движение находится в шагах, шаги не продвигаются с мыслью -тогда происходит связывание, невозможность действовать. Поэтому необходимо взять их и продвинуть. А также верхнее левое нужно продвинуть вправо, верхнее правое следует продвинуть влево. Всего получается шесть продвижений, и кто не приложит сил к этой основе? Главное: без достижения этих продвижений единение всего тела нисколько не определяет движения, таков смысл. Говоря короче об этих продвижениях, соединяют формы всего тела без выделения. Путь шести продвижений именно таков.

Глава 8. Способы для корпуса

Вот протягивают руку, бьют врага, полностью опираясь на помощь способов для корпуса (шэньфа). Что к ним относится? Продольное, поперечное, высокое, низкое, наступление, отступление, обратное, боковое – и все. Продольное (цзун) – выполнение формы вперед без возврата назад. Поперечное (хэн) – сокрытие своей силы, расширение без препятствий. Высокое (гао) – поднимание своего корпуса, смысл – в увеличении длины тела. Низкое (ди) – понижение своего корпуса, а корпус имеет форму собранности и сближения. Надо наступать – наступают, исчерпывая свои силы смело продвигаются прямо вперед. Надо отступать – отступают. Ускоряют свою ци и поворачиваются кругом, сохраняя позу. Что касается обратного движения тела и оглядывания назад, то заднее становится передним. Боковое – оглядываются влево и вправо, когда слева и справа грубо осмеливаются нападать на меня! И нужно не быть скованным, но действовать. Исследуют силу и слабости этого человека, циркуляцию в своих органах. Есть внезапное продольное и внезапное поперечное. Продольное и поперечное изменяются-смещаются в зависимости от позиции, нельзя все время толкать. Есть внезапное высокое и внезапное низкое, высокое и низкое в зависимости от момента вращаются-сдвигаются, неужели можно обсуждать, держась одного? Удобный момент и хорошо наступать – нельзя отступать: отступление приведет к падению духа у собственной ци. Удобный момент и хорошо отступить – тут же отступают, отступление вдохновит на собственное наступление. Наступаешь – твердое наступление, последующее отступление тоже в полноте, служит в помощь собственному наступлению. Если повернуть тело и оглянуться назад, то заднее не ощущают для себя как заднее. Вбок оглядываются влево-вправо, но левое и правое не ощущают для себя как левое и правое. В общем, созерцание в глазах, изменения-преобразования в сердце, а овладев своими желаниями, получишь основу для всего корпуса. Корпус впереди – тогда четыре тела будут действовать без приказа. Корпус трусит – тогда сто костей неизбежно окажутся в мрачном месте. Оглядывание в способах для корпуса можно установить, но не будем обсуждать это.

Глава 9. Способы шагов

Ныне, вот, четыре конечности и сто костей главные в движении, но реально двигаются шагами. Шаги все же коренная основа всего тела, шкворень и застежка в движениях. Поэтому при реагировании на бой, в парном бою – основа для всего тела. И потому корпус – краеугольный камень – не может без шагов. Соответствующие изменения в зависимости от ситуации находятся в руках и поэтому руки вращаются-смещаются, а также в ногах. Наступление, отступление, обращение вспять и вбок – как без шагов создать ситуацию, побуждающую двигаться? Понижение, повышение, вытягивание и сокращение – как без шагов указать на тонкости изменений и преобразований? То есть говорят: наблюдение – в глазах, изменения-преобразования – в сердце, но всякие переходы, тысячи изменений и тьма преобразований не обедняются – как без шагов командовать судьбой? Но нужно достигать этого без насилия. Движения исходят из отсутствия сердца, вдохновение исходит из бесчувственности, тело желает двинуться и шаги ради этого кружатся-вращаются, руки двинутся – и шаги тоже заранее ради этого будут принуждены, без ожидания будет исполнено, не погоняешь, но вроде помчится. Как говорится: верх хочет двинуться, а низ сам следует ему – это верные слова! К тому же шаги делятся на передние и задние, есть стабильная позиция

– шаг (бу), не стабильная позиция – тоже шаг. Например, шаг вперед с наступлением и шаг назад тоже со следованием за ним, переднее и заднее сами имеют стабильные позиции. Как бы шаг вперед образует шаг назад, а шаг назад образует шаг вперед. И далее: шаг вперед, который из шага вперед стал шагом назад, и шаг назад, который из шага назад стал шагом вперед – тоже переднее и заднее сами имеют стабильные позиции. В общем, в кулачных ударах, обсуждая позиции (формы

– ши) важнейшее – шаги. Живость и не живость находятся в шагах, подвижность и не подвижность тоже находятся в шагах. Деятельность шагов имеет огромное применение!

Глава 10. Жесткое и мягкое

Вот в кулачной технике (цюаньшу) используют ци и формы (ши) – и все. Однако ци бывает мощная и слабая, формы делятся на жесткие и мягкие. Мощь ци берется из жесткости формы, слабость ци берут из мягкости формы. Жесткое – это силой в тысячу цзюней¹ удерживать сто цзюней, а мягкое – силой в сто цзюней побить тысячу цзюней; и сила, и искусность; так подразделяют жесткое й мягкое. Однако уже разделив на жесткое и мягкое, по выпуску и использованию тоже находят особенности. Четыре конечности начинают двигаться, ци идет вся наружу, а внутри сохраняются покой й тяжесть – это позиция жесткости. Ци собирается внутри, а снаружи проявляются легкость и гармо-