ТАЙЦЗИЦЮАНЬ:Классические тексты Принципы Мастерство
Шрифт:
Сюй,«пустота» – изначальное условие и среда всех жизненных метаморфоз, чистейший субстрат жизни. Часто употребляется в сочетании с понятием «одухотворенности» (лин).«Возвращение в пустоту» -цель даосского подвижничества.
Сюй лин дин цзинь,«в пустоте сила – цзиньвосходит к макушке», или, согласно другому написанию, «в пустотной одухотворенности сила- цзиньвосходит к макушке», – правило внутреннего состояния.
Сюй-ши,«пустота-наполненность» – два аспекта внутреннего состояния, присутствующие в каждом месте тела и в каждом движении. Чередование пустоты и наполненности делает возможным циркуляцию ции накопление силы – цзинь.
Тайцзи,«великий предел» – одно из фундаментальных понятий китайской мысли, обозначающее переход от первичной неопределенной цельности бытия к взаимодействию сил Инь и Ян и всего многообразия
мироздания. Отождествляется с действием «единого ци» как универсального субстрата всего сущего.
Ти ган,«втягивание ануса» – правило стойки в тайцзицюань.
Тинцзинь,«чувствование силы-цзинг» -низшая фаза среднего уровня мастерства, соответствующая ясному ощущению состояния и действия внутренней силы – цзингв противнике.
Ти-юн,«тело-применение» – один из фундаментальных принципов китайского мировоззрения, утверждающий единство сущности и функций всех вещей. В тайцзицюань «телом» считаются фигуры, т.е. «вещественная основа» практики, в частности, «13 конфигураций силы», а их «применением» – боевое применение этих фигур или, шире, динамический аспект практики тайцзицюань.
Тун,«проницаемость» – традиционно одно из главных свойств Дао и важный принцип тайцзицюань, который заключается во взаимной проницаемости или сообщительности различных планов телесного бытия (прежде всего ции «воли») и жизненных пространств партнеров в поединке. Проницаемость есть синоним свободного действия ции внутренней силы.
У, «несущее», «небытийность», «самоотсутствие» – высшая реальность в даосизме. Имеет также экзистенциальный, деятельностный аспект и входит в состав ряда важных даосских понятий: «не-я» (у-во),«не-сознание» (у-синь),«не-делание» (у-вэй).
Усин,«пять фаз» – пять мировых стихий или пять фаз мирового круговорота в китайской космологии (Дерево, Огонь, Вода, Металл, Земля).
Уцзи,«беспредельное» – изначальное состояние бесформенности, из которой проистекает Великий Предел, а с ним всякая определенность и все оппозиции бытия.
Фа цзинь,«испустить», «применить» силу-цзинг – конечная цель ведения схватки в тайцзицюань. Требует предельного расслабления, цельности и бодрствования сознания.
Хань сюн,«пустотно-вмещающая» грудь – правило стойки в тайцзицюань.
Хуа,«рассеивание», «нейтрализация», «превращение» – принцип рассекания, рассеивания силы противника посредством «следования», что позволяет завладеть стратегической инициативой и создать благоприятные условия для удара.
Хуйинь– соматическая точка, расположенная в промежности. При правильной стойке должна находиться на одной линии с точками бай-хуйв области темени и юнцюангв центральной части ступней.
Хунгюанг,«изначальное всеединство» -первозданное состояние бытия, которое в некоторых школах тайцзицюань является высшей целью совершенствования. В тайцзицюань широко практикуется упражнение «столб изначального всеединства» – форма стоячей медитации.
Хэ,«закрытие», «сжатие» -наравне с «растяжением» один из аспектов целостного жизненного ритма, соответствующий предельному расслаблению и потому составляющий необходимое условие испускания силы – цзинь.
Цзе ли, цзе цзинг,«заимствование силы» – принцип ведения схватки, означающий использование силы противника для наращивания силы – цзиньв себе.
Цзи,«импульс» – источник движения, относящийся к виртуальному протобытию. Опознание «импульса» – одна из важнейших способностей бодрствующего духа, признак высокого мастерства в тайцзицюань.
Цзи– один их четырех «прямых» способов применения силы-цзинь, прямой горизонтальный удар.
Цзин,«семя» – низший жизненный субстрат организма. Согласно принципам даосского совершенствования «семя» благодаря духовному деланию претворяется в ци.
Цзинг,«внутренняя сила» – имманентная сила жизни, пестование и высвобождение (или боевое применение) которой является целью занятий тайцзицюань. Действует только благодаря присутствию сознания.
Цзинг дянг,«точка (применения) силы-цзинь» – точка, к которой прикладывается или в которую «превращается» сила – цзинь.
Цзоу,«уход», «уступание» – фундаментальный принцип ведения схватки в тайцзицюань (а равно китайской стратегии в целом). Предполагает отсутствие конфронтации и движение по сферической траектории. Часто употребляется в сочетании с термином хуа(«рассеивание»).
Цзю цюй чжу,«жемчужина с девятью извилинами» – аллегорический образ движения цив теле как «пустотно-хаотической цельности». Предполагается, что такая «жемчужина» присутствует в каждом «мельчайшем» (вэй)месте тела. Вариант того же выражения: «ожерелье с девятью изгибами».